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西游记(精)/中国古典小说名著丛书

  • 定价: ¥17
  • ISBN:9787532554393
  • 开 本:32开 精装
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  • 出版社:上海古籍
  • 页数:848页
  • 作者:(明)吴承恩
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  • 2009-10-01 第2版
  • 2009-10-01 第1次印刷
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导语

  

    这部小说是中国四大古典名著之一,是神魔章回小说的代表作,也是古代长篇浪漫主义小说的巅峰之作。小说描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经,历经八十一难,取回真经,皆成正果的故事。整部小说充满了神奇的幻想,在读者面前展开了一个五光十色的幻想世界。

内容提要

  

    本书主要描写了唐僧西天取经,路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟,并历经九九八十一难,终于取到了真经,修成了正果。它向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界,人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
    《西游记》不仅有较深刻的思想内容,艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节,栩栩如生的人物形象,幽默诙谐的语言,构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

作者简介

    吴承恩(1504-1582年),字汝忠,号射阳山人,江苏淮安人。山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人,明代杰出的小说家。其代表作有《西游记/经典文学名著》,其余作品还有《禹鼎志》,但已散佚,另有《射阳先生存稿》。
    吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭,家境贫寒。他自幼聪明过人,少年得志,喜欢古代神话和民间传说,因文才出众,在故乡受到人们的赏识与好评,认为他科举及第,“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败,生活的穷困潦倒,加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识,促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言:“虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。”
    吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生,到北京等待分配官职,没有被选上,由于母老家贫,去做了长兴县丞,终因受人诬告,两年后“拂袖而归”,晚年以卖文为生,大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成,清雅流丽,有秦少游之风复善谐谑,所著杂记几种,名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富,但是由于家贫,又没有子女。作品多散失。

目录


第一回  灵根育孕源流出  心性修持大道生
第二回  悟彻菩提真妙理  断魔归本合元神
第三回  四海千山皆拱伏  九幽十类尽除名
第四回  官封弼马心何足  名注齐天意未宁
第五回  乱蟠桃大圣偷丹  反天宫诸神捉怪
第六回  观音赴会问原因  小圣施威降大圣
第七回  八卦炉中逃大圣  五行山下定心猿
第八回  我佛造经传极乐  观音奉旨上长安
第九回  陈光蕊赴任逢灾  江流僧复仇报本
第十回  老龙王拙计犯天条  魏丞相遗书托冥吏
第十一回  游地府太宗还魂  进瓜果刘全续配
第十二回  唐王秉诚修大会  观音显圣化金蝉
第十三回  陷虎穴金星解厄  双叉岭伯钦留僧
第十四回  心猿归正  六贼无踪
第十五回  蛇盘山诸神暗佑  鹰愁涧意马收缰
第十六回  观音院僧谋宝贝  黑风山怪窃袈裟
第十七回  孙行者大闹黑风山  观世音收伏熊罴怪
第十八回  观音院唐僧脱难  高老庄行者降魔
第十九回  云栈洞悟空收八戒  浮屠山玄奘受心经
第二十回  黄风岭唐僧有难  半山中八戒争先
第二十一回  护法设庄留大圣  须弥灵吉定风魔
第二十二回  八戒大战流沙河  木吒奉法收悟净
第二十三回  三藏不忘本  四圣试禅心
第二十四回  万寿山大仙留故友  五庄观行者窃人参
第二十五回  镇元仙赶捉取经僧  孙行者大闹五庄观
第二十六回  孙悟空三岛求方  观世音甘泉活树
第二十七回  尸魔三戏唐长老  圣僧恨逐美猴王
第二十八回  花果山群猴聚义  黑松林三藏逢魔
第二十九回  脱难江流来国土  承恩八戒转山林
第三十回  邪魔侵正法  意马忆心猿
第三十一回  猪八戒义激猴王  孙行者智降妖怪
第三十二回  平顶山功曹传信  莲花洞木母逢灾
第三十三回  外道迷真性  元神助本心
第三十四回  魔头巧算困心猿  大圣腾那骗宝贝
第三十五回  外道施威欺正性  心猿获宝伏邪魔
第三十六回  心猿正处诸缘伏  劈破傍门见月明
第三十七回  鬼王夜谒唐三藏  悟空神化引婴儿
第三十八回  婴儿问母知邪正  金木参玄见假真
第三十九回  一粒金丹天上得  三年故主世间生
第四十回  婴儿戏化禅心乱  猿马刀归木母空
第四十一回  心猿遭火败  木母被魔擒
第四十二回  大圣殷勤拜南海  观音慈善缚红孩
第四十三回  黑河妖孽擒僧去  西洋龙子捉鼍回
第四十四回  法身元运逢车力  心正妖邪度脊关
第四十五回  三清观大圣留名  车迟国猴王显法
第四十六回  外道弄强欺正法  心猿显圣灭诸邪
第四十七回  圣僧夜阻通天河  金木垂慈救小童
第四十八回  魔弄寒风飘大雪  僧思拜佛履层冰
第四十九回  三藏有灾沉水宅  观音救难现鱼篮
第五十回  情乱性从因爱欲  神昏心动遇魔头
第五十一回  心猿空用干般计  水火无功难炼魔
第五十二回  悟空大闹金峨洞  如来暗示主人公
第五十三回  禅主吞餐怀鬼孕  黄婆运水解邪胎
第五十四回  法驾西来逢女国  心猿定计脱烟花
第五十五回  色邪淫戏唐三藏  性正修持不坏身
第五十六回  神狂诛草寇  道昧放心猿
第五十七回  真行者落伽山诉苦  假猴王水帘洞誊文
第五十八回  二心搅乱大乾坤  一体难修真寂灭
第五十九回  唐三藏路阻火焰山  孙行者一调芭蕉扇
第六十回  牛魔王罢战赴华筵  孙行者二调芭蕉扇
第六十一回  猪八戒助力破魔王  孙行者三调芭蕉扇
第六十二回  涤垢洗心惟扫塔  缚魔归正乃修身
第六十三回  二僧荡怪闹龙宫  群圣除邪获宝贝
第六十四回  荆棘岭悟能努力  木仙庵三藏谈诗
第六十五回  妖邪假设小雷音  四众皆遭大厄难
第六十六回  诸神遭毒手  弥勒缚妖魔
第六十七回  拯救驼罗禅性稳  脱离污秽道心清
第六十八回  朱紫国唐僧论前世  孙行者施为三折肱
第六十九回  心主夜间修药物  君王筵上论妖邪
第七十回  妖魔宝放烟沙火  悟空计盗紫金铃
第七十一回  行者假名降怪猊  观音现像伏妖王
第七十二回  盘丝洞七情迷本  濯垢泉八戒忘形
第七十三回  情因旧恨生灾毒  心主遭迷幸破光
第七十四回  长庚传报魔头狠  行者施为变化能
第七十五回  心猿钻透阴阳窍  魔王还归大道真
第七十六回  心神居舍魔归性  木母同降怪体真
第七十七回  群魔欺本性  一体拜真如
第七十八回  比丘怜子遣阴神  金殿识魔谈道德
第七十九回  寻洞擒妖逢老寿  当朝正主救婴儿
第八十回  姹女育阳求配偶  心猿护主识妖邪
第八十一回  镇海寺心猿知怪  黑松林三众寻师
第八十二回  姹女求阳  元神护道
第八十三回  心猿识得丹头  姹女还归本性
第八十四回  难灭伽持圆大觉  法王成正体天然
第八十五回  心猿妒木母  魔主计吞禅
第八十六回  木母助威征怪物  金公施法灭妖邪
第八十七回  凤仙郡冒天致旱  孙大圣劝善施霖
第八十八回  禅到玉华施法会  心猿木土授门人
第八十九回  黄狮精虚设钉钯会  金木土计闹豹头山
第九十回  师狮授受同归一  盗道缠禅静九灵
第九十一回  金平府元夜观灯  玄英洞唐僧供状
第九十二回  三僧大战青龙山  四星挟捉犀牛怪
第九十三回  给孤园问古谈因  天竺国朝王遇偶
第九十四回  四僧宴乐御花园  一怪空怀情欲喜
第九十五回  假合形骸擒玉兔  真阴归正会灵元
第九十六回  寇员外喜待高僧  唐长老不贪富贵
第九十七回  金酬外护遭魔毒  圣显幽魂救本原
第九十八回  猿熟马驯方脱壳  功成行满见真如
第九十九回  九九数完魔划尽  三三行满道归根
第一百回  径回东土  五圣成真

前言

  

    元、明之际,中国古典白话长篇小说渐趋成熟,随后明、清两代,长篇小说的创作进入繁盛时期,出现了一系列的精品之作,与短篇小说、戏曲、民歌等一起成为明清文学中最辉煌的部分。它们以广阔的社会内容、平民化的历史眼光、多姿多采的文学群像、大众喜闻乐见的章回体形式,贏得了广大的读者。后来被人们誉为“中国古典长篇小说四大名著”的《水浒全传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》,就是其中最杰出的代表。
    《水浒全传》是一部集合许多口传、说书艺人唱本、戏曲,并经文人不断加工整理而成的小说。小说以其高于现实的典型性,有着象征意义的官逼民反的事件组合,精炼活泼的文学语言,慷慨悲壮的故事结尾,放射出耀眼夺目的光芒。其中众多英雄人物的塑造,无不栩栩如生,令人感到虎虎有生气。他们的侠义行为、结义形式为后世农民起义、帮会组织所效法,起着积极的或消极的作用。《水浒传》开了后世武侠小说的先河,无论是新派武侠小说还是旧派武侠小说,我们都可以从中见到一点《水浒传》的影子。
    《三国演义》的成书过程有着与《水浒传》大体类似的情况。它源于话本的“讲史”类,演述后汉时期魏、蜀、吴三国分立,最后统一于晋的历史故事;然而与正史之间确有着较大的史实差距。创作者按照自己的意愿,对历史进行部分改造,抑魏扬蜀,善恶归类。然而人们仍然饶有兴味地阅读它,信赖小说的真实,这不得不归功于创作者的巨大艺术才力:巧妙的织织剪裁,环环紧扣而又张弛相间、盘花纽式的结构。语言文字与内容的相适应性,长幅的历史画卷,是其优长所在。
    《西游记》是一部神魔小说。孙猴子的千变万化、通天手段,取经途中的艰难险阻、神奇鬼怪,天帝的高高在上,地狱的恐怖场面,西方世界的庄严妙相,都掩饰不住小说所反映的是芸芸众生的世俗相。从猪八戒耳朵中藏的几许私房钱,到佛国罗汉的索要贿赂,人们在大笑之余,忽然觉悟到这一切其实都是自己身边发生的事情,并不玄妙;因此,人们读后就有点怀疑吴承恩先生是否在与读者玩捉迷藏。鲁迅先生曾说:“作者禀性,‘复善谐剧’,故虽述变幻恍惚之事,亦每杂解颐(令人发笑)之言,使神魔皆有人情,精魅亦通世故,而玩世不恭之意寓焉。”这是这部小说的高明所在,至于情节的离奇曲折,倒还在其次。
    《红楼梦》原名《石头记》,早期以抄本的形式在北京市上流传,仅八十回,每部售价数十两纹银。此书一出,使读书士人受到极大震动,至有“开卷不读《红楼梦》,纵读诗书也枉然”的说法。其所以能如此,是因为它将传统的思想与写法都打破了的缘故。作者将一个世家大族由盛及衰的全过程明白如实地揭示出来,令读者追怀、神往、惋惜、感叹、涕泣,但更多的是引起读者的思索。人们争相阅读它,议论它,研究它,真是说不尽、道不明的《红楼梦》。它应该是出现在中国封建社会末世的一曲挽歌,向人们展示着纷繁复杂的社会风情百态,是封建社会的百科全书;书中将中国古典文学的诗词歌赋曲文无不包融,又吸纳当时的先进思想,综合各种风俗文化技艺,是中华文化厚积的结晶。
    这四部小说分别代表着英雄传奇、讲史、神魔、人情小说的最高成就,对今人来说,仍然有着巨大的不可估量的认识价值与美学价值,应该成为当代读者人人必读的作品。为此我们将它们集合成丛书,用普及版形式出版,以飨最广大的读者。
    “四大名著”丛书所用底本如下:
    《水浒全传》用明代万历后期刊行的一百二十回本,《三国演义》用清初大魁堂刊行的毛氏批改本,《西游记》用明代世德堂本,《红楼梦》用程乙本。以上诸本或因其内容完备,或因其版本价值较高而采用。在校点过程中,我们均以其他善本校勘,文字择善而从,但均不出校记。
    上海古籍出版社