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亲爱的灯光(中学生典藏版)/王开岭作品

  • 定价: ¥18.9
  • ISBN:9787544059251
  • 开 本:32开 平装
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  • 折扣:
  • 出版社:山西教育
  • 页数:219页
  • 作者:王开岭
  • 立即节省:
  • 2013-07-01 第1版
  • 2013-07-01 第1次印刷
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导语

    《王开岭作品中学生典藏版》共三册,收录王开岭散文作品130余篇。在今天这样一个喧嚣浮躁的社会,人心难以纯净,也不再沉静。而这三册图书文字优美、情感充沛、思想深邃、见解不凡,正是可以让人们、让广大接受了太多“快餐食品”的青少年静下心来思考一些问题的书籍。作者向往高尚、拒绝卑琐,以充满人文情怀和思辨色彩的笔触,用心、用情书写下了关于心灵、关于精神、关于自然的生命感悟、独到思索和孜孜探寻。
    这本《亲爱的灯光(精神风光卷中学生典藏版)》是其中一册。

内容提要

    《亲爱的灯光(精神风光卷中学生典藏版)》为《王开岭作品中学生典藏版》其中的一册。阅读《亲爱的灯光(精神风光卷中学生典藏版)》的过程无疑是在进行一次智者的旅行,是在享受一场思想的盛宴。青少年可以在书中纵横古今、捭阖中外的事件、典籍、人物中,听到来自作者的独立而自由的声音,从而校正自己观察问题的视角、对待事物的态度,重新审视历史的秘密和家国的命运。相信在这种充满养分的阅读中,青少年的目光会变得深刻、思维会变得理性,不再是被“快餐读物”俘获的一代。

媒体推荐

    他在一个措辞不清的黄昏里具有罕见的说是与不是的坚决与彻底的能力,他在一个虚无主义的沙漠中以峭拔的姿态和锋利的目光守护着美与良心。(艺术评论家王小鲁)
    王开岭的文字,锐利、响亮、峻急,不苟且、不迂回、不造作,那种饱蘸着理性思考之庄严与对人类命运之观照的笔墨,有一种撼动心灵的力量,犹如你在混沌、慵懒与麻木的沉睡中听到一记嘹亮的角声,肃然起立。(北京大学教授王曙光)
    王开岭既是理想主义的知识分子,又是诗人气质的心灵哲学家。游走在他的书里,你会有一种被沐浴之感,被神圣、浪漫和美,被精神的凝重与伟岸,被灵魂的某种酒意与欢畅……他的写作,似乎从不忘记两点:时代最严峻的任务,生命最美好的初衷。这是他的风格、他的使命、他的信仰。这样的人和作家太少了。(教师 洪星)

作者简介

    王开岭,1969年生,祖籍山东。现任中央电视台((看见》栏目主编。著有《精神明亮的人》《古典之殇》《激动的舌头》《跟随勇敢的心》《精神自治》《当年的体温》等散文随笔集。其作品大量入选文学典籍、大中学读本和各类语文试题。在读者心目中,他被誉为“精神明亮的人”,其著作被中国校园公认为“精神启蒙书”和“美文鉴赏书”。

目录

“无穷的远方,无数的人们”(代序)/002
01 向一个人的死因致敬/001
02 请想一想华盛顿/009
03 决不向一个提裤子的人开枪/020
04 是“国家”错了/023
05 泡沫掌声与激动的舌头/031
06 打捞悲剧中的“个”/038
07 战俘的荣誉/047
08 “我比你们中任何一个更爱自己的国家”/055
09 亲爱的灯光/062
10 俄罗斯到底比我们多什么/068
11 “坐着”的雕像/074
12 权利的傲慢/079
13 诗人与公民/082
14 为何我们没有自己的“大师级”/092
15 一个人的遭遇/100
16 为什么不让她们活下去/106
17 语言可以杀人/113
18 一旦语言被错误地引领/120
19 关于被禁止的/125
20 保卫语言/129
21 “你有权保持沉默”/132
22 英雄的最后/136
23 影子的道路/138
24 英雄的完成:踏上回家的路/142
25 为生命辩护/148
26 《鼠疫》:保卫生活的故事/152
27 杀人的世界观和方法论/158
28 等待黑暗,等待光明/168
29 “然而我认识他,这多么好啊”/175
30 历史:近处失明和远视症/184
31 对“异想天开”的隆重表彰/190
32 法律很复杂,正义很简单/197

前言

    你问,现在出版物多得让人恐惧,各类推介泛滥,很困惑,怎样算是好书?一个人怎样与一本好书相遇?
    其实,适合你的书即好书,能让你心底微笑的书即好书,与你产生“化学反应”并有新物质生成的书即好书。
    我提醒身边的年轻人:少接触畅销书和明星书,少亲近浓妆艳抹的招揽和吆喝,别让其占据你的书架和闲暇。因为“畅销”角色决定了其快餐品质,它是为讨好你的惰性和弱点而策划的,不可避免带有粗糙、轻佻、伪饰、狂欢的性能,你会得到迎合却得不到提升。它是产品,不是作品,只能一次性消费。
    一册好书,在生产方式上,必有某种“手工”的品质和痕迹,作者必然沉静、诚实、有定力和耐性,且意味着一个较长的工期,内嵌光阴的力量。人生,若能找到一些好书并安置在身边,那就很幸运、很富有,仿佛住在一栋优美的房子里,周围都是好邻居。
    积累好书,确需一些渠道,比如你可追踪某个喜欢的作家,从其阅读经历中发现线索。若你欣赏一个人,他欣赏的东西很可能亦适合你,因为你们的精神体质相仿。另外,生活中可寻一些有鉴赏力的书友,将其收藏变成你的收藏。读书是一种生活,需要孤独,也需要分享,有书友是件很幸福的事。
    ……
    但是,生活——生活永远是最重要的。无论多么崇高的事业和精神征战,都别忘了生活本身,别让生活离你远去,别忘了我们出发的理由……向大自然学习生活,向儿童学习生活,这些是最好的导师。
    因此,我的书架上,我的精神客厅里,有鲁迅、胡适,有丰子恺、王世襄,还有许多植物图谱和童话绘本……济济一堂,彼此敬爱。
    希望其亦能成为你的嘉宾,更希望你能带着神秘的客人,来这儿串门。
    搬把椅子,在太阳下读书,真是幸福的事.也是生命最美好的形貌和举止。

精彩页(或试读片断)

    想当年,他就是因找不到食物而哭着飞走的。去了大田,去了汉城,去了青瓦台。
    每次出发,他都空空荡荡,除了一个贫民之子的誓言、一个清卷书生的豪气,别无行李。
    坑坑洼洼的故乡,那些含辛茹苦、蓬蓬勃勃的野草,似乎给了他最生动的精神注脚,也预支了最有力的人格担保。
    怎么看,此人的变节风险都是最小的。他有着淳朴的起点和奋斗史。
    坎坷身世、卑微学历、民权斗士、草根总统……卢武铉像一个童话。
    全世界,包括我这个外国人都对这个童话喜爱不已,也觉得和自己隐隐有关。
    这世界需要童话,需要一次童话的胜利,就像需要一场雪。
    最近的一场雪是奥巴马带来的,他的肤色照亮了星条旗,也鼓舞了地球仪。只是他离得远了点,不如卢武铉这般近,像亲戚。
    有时,我觉得卢武铉酷似中国史书上的那些前辈,很儒家,很士林。你看他说过的——
    大选获胜后,他用噙泪的语调承诺:“我知道大家对我的期望是什么,那是一个没有腐败、没有特权、没有违规的社会,一个用自己双手生活的诚实的社会。”
    面对反腐的重重阻碍,他说:“没有一个农民,会因土地贫瘠而放弃劳作。”
    住青瓦台后,他与友人私下谈心,称执政关键有三:一将改革进行到底,二让总统府远离金钱,三管好自己的亲属。
    凡此种种,都让我想起先人那句话:“富贵不能淫,贫贱不能移.威武不能屈。”
    做好这几条,孟子说,你就是大丈夫了。其实,也就是最好的公仆。
    还有啊,论面相,卢武铉的东方脸孔上有一种让人特放一厶的东西,温绵、敦厚、亲蔼,处处散发着安全感,完全符合中国人推崇的“方正”。
    然而,童话终究是童话。事实证明,贫穷和廉洁并无直接关系,监督权力和坐拥权力是截然不同的两份差。
    当他和故乡不再为食物发愁的时候,其家人被怀疑偷拿了别的东西。
    终于,一名英勇的律师站在了审判席上,一位历史的原告变成了现实的被告。某种意义上,卢武铉成了自己信仰的敌人。至少客观上,彼此互换了位置。
    为什么会这样,怎么会这样呢?
    我不感兴趣。我只留意那天,他最后一次的攀登。
    他选择了故乡的崖。崖,本身即意味着高度,即尊严的象征,即清高者的去处。
    可以想象,这曾是他少年立志和理想出发的地方。
    清晨的草木,带露水,很干净。
    一个人在做自由落体前,心真的会安宁吗?
    世间很美,他远远看见山脚下人影绰绰。同胞的生活又开始了,接下来,将是忙碌而幸福的一天。
    对他来说,今天只意味着一个早晨。
    这一天,卢武铉将成为全世界的新闻头条。他料到了,但他已从看客中划掉了自己。
    这是个脸皮薄的男人。性情如铅笔,直、细、脆,又爱哭鼻子。有人说,流泪是孱弱的表现,他不具职业政冶家应有的坚忍。何谓坚忍呢?不太懂。稍后,似乎也懂了,就是脸皮厚实且富弹性吧。
    不错,论政治体格,此人是弱了点。和城府深沉、世故圆滑的同行相比,他似乎太嫩,像书生,不像政客。
    “我已丧失了再讲民主、进步与正义的资格……各位不能和我一起陷入这个泥淖,请大家舍弃我卢武铉吧。”
    他没有狡辩,他说他无颜于家乡父老,无颜于全体国民。连肇事的家人,他都表示了愧疚,他觉得是自己,使之不幸沾染了权力,是自己的事业把亲属带到了危险地带。
    非得纵身一跳?别无选择吗?
    世间那么多毁容者,不都活得好好的吗?
    这大概和一个人的精神体质有关。该体质决定了一个人的生命意义和存在依据,决定了他遇事妥协之程度、忍受之底限。比如逆境下的选择,“好死不如赖活着”是一种,“留得青山在”是一种,“宁玉碎不瓦全”是一种,“万念俱灰唯死一途”是一种……
    卢武铉属哪种呢?我说不清。
    有一点能确认:他死于面子,死于廉耻和羞愧,死于精神毁容后的照镜子。
    “我现在没有脸正对你们的眼睛……我现在完全可以被抛弃了,现在我完全不足以代表任何道德进步。”P2-4