导语

  

    笔者李世武自2007年开始在云南彝族、白族地区从事以“巫术焦虑与艺术治疗”为观察和访谈中心的田野调查。按民族志书写的核心人物的居住区域为划分标准，田野个案分别涉及楚雄市吕合镇红武村U村、楚雄市吕合镇B村、昆明市禄劝县V村、牟定县凤屯镇建新村H村、巍山县紫金乡S村。因亲缘、地缘、业缘的关系，上述民族志中人物的活动半径又经常延伸到异地。《巫术焦虑与艺术治疗研究》尽可能在完整的生活史中深描巫术焦虑与艺术治疗的社会情境和仪式情境，而不是单一地描述一系列孤立的仪式。民族志的写作是以文化持有者的内部视角进行叙述的，行文力避局外人的偏见，只对文化真实进行深描。

内容提要

  

    巫术与艺术的关系，是多门学科共同关注的重大理论问题。李世武著的《巫术焦虑与艺术治疗研究》在与国内外前沿研究成果积极对话的基础上，在多学科互动的视角下，探索回应这一问题的新路径，提出了“巫术焦虑与艺术治疗”的理论假设。以此理论假设为前提，本书研究了巫术焦虑的社会属性与仪式属性，然后在巫者与信众的交互关系中，讨论了出神、积极想象、艺术构建、移情等话题。  

    李世武，男，彝族，1984年生，云南楚雄人，法学博士，师从段炳昌教授。云南大学艺术与设计学院讲师。研究方向：文化人类学、民俗学、艺术治疗学。在《民族文学研究》、《世界宗教文化》、《宗教学研究》、《民族艺术》、《文化遗产》、《民间文化论坛》、《中国社会科学报》等刊物发表论文多篇。出版《中国白族村落影像文化志·洱海村》（专著），《中国西部民族文化通志·文学卷》（合著），《彝族土主文化研究》（合著）。论文曾获云南省第十六次哲学社会科学优秀成果一等奖。

导论
    一  研究的缘起
    二  论题的价值
    三  国内外相关研究述评
    四  研究的思路
    五  田野点概况
第一章  巫术焦虑与艺术治疗的理论假设
  第一节  巫术传统视域下的焦虑研究与“巫术焦虑”的界定
    一  宗教人类学对巫术与焦虑之关系的研究
    二  精神分析学派的巫术研究与焦虑的实质
    三  巫术的预测、控制功能与焦虑的缓解  
  第二节  从艺术到艺术治疗
    一  社会历史情境中的“艺术”经验
    二  超越传统西方精英话语体系的艺术理论
    三  巫术焦虑与艺术治疗
第二章  巫术焦虑的社会属性与仪式属性
  第一节  巫术焦虑的集体性与个体性
    一  巫术焦虑：一种超验的集体心理  
    二  巫术焦虑的集体性与个体性：知识考古  
    三  巫术焦虑的集体性与个体性：田野实证  
  第二节  巫术仪式与阈限焦虑
    一  思想万能、仪式万能与阈限焦虑
    二  巫术仪式与阈限焦虑：建房
    三  巫术仪式与阈限焦虑：疾病
    四  巫术仪式与阈限焦虑：死亡
    五  巫术仪式的多重属性与焦虑的产生  
第三章  巫术焦虑与艺术治疗的巫者向度
  第一节  巫者的超人能力：超感官艺术治疗
    一  巫者的角色  
    二  超感官艺术治疗与出神  
    三  滇密僧人与超感官艺术治疗  
    四  民间巫者与超感官艺术治疗  
  第二节  巫者的导引术：艺术象征
    一  巫者的艺术象征与心理治疗  
    二  图案艺术象征
    三  造型艺术象征
    四  音乐象征
    五  舞蹈象征
    六  “戏剧”象征
    七  咒诗象征
第四章  巫术焦虑与艺术治疗的信众向度
  第一节  信众对焦虑对象、巫者及法器的艺术构建
    一  信众的角色
    二  变形信仰：焦虑对象的超自然化建构
    三  神话与传说：巫师超人形象的建构
    四  形式与力量：巫师法器的实用功能
  第二节  信众对巫者与艺术过程的移情体验
    一  移情的含义
    二  移情与生育焦虑的艺术治疗
    三  移情与通冥焦虑的艺术治疗
    四  移情与死亡焦虑的艺术治疗
    五  移情与兵学艺术治疗  
    六  移情与艺术治疗的其他经验
结语
参考文献
后记