导语

  

    翁贝托·埃科著李婧敬译的《树敌》全书收文15篇，内容跨越古今、游走多重世界，将作家的多重身份融合于一本书中：从中我们既能看到学者埃科的哲学反思、文学惦念，又能看到公共知识分子埃科借古讽今、针砭时弊，有小说家埃科创作的蛛丝马迹，也有老顽童埃科以妙想奇思书写生活滋味。

内容提要

  

    翁贝托·埃科著李婧敬译的《树敌》是翁贝托·埃科的一部偶谈集，其中收录了十五篇作者原本无意创作、应他人要求或就某一话题撰写的发言文稿。内容跨越古今，包罗万象，从宗教寻宝、天堂之外的胚胎谈到岛屿探险和虚构的天文学，从雨果的极致与浪漫谈到通俗小说、电视女郎，从六三学社的历史溯源谈到绝对与相对……

    翁贝托·埃科（Umberto Eco，1932-2016），欧洲重要的公共知识分子、小说家、符号学家、美学家、史学家、哲学家。
    出生于意大利亚历山德里亚，博洛尼亚大学教授。著有大量小说和随笔作品，如《玫瑰的名字》《傅科摆》《昨日之岛》《波多里诺》《洛阿娜女王的神秘火焰》《布拉格公墓》《试刊号》和《密涅瓦火柴盒》等。

序
树敌
绝对与相对
火之炫
寻宝
发酵的美味
天堂之外的胚胎
四十年后的六三学社
雨果，唉！论其对极致的崇尚
电视女郎与保持缄默
虚构的天文学
既入乡，且随俗
我是爱德蒙·唐泰斯！
《尤利西斯》：我们的惦念
岛屿缘何总难寻
关于“维基解密”之反思

前言

  

    这部文稿原本以《偶谈集》命名。后来，出版社担心如此朴素的名字难以引起读者的注意，倒是第一篇文章的题目还算值得玩味。他们的顾虑不无道理，于是《树敌》最终成为本书的书名。
    何谓“偶谈”，这类文章又有何特点呢?偶谈是作者原本无意创作，而应他人要求就某一话题撰写的发言或文稿。这些主题能够促使或引导作者对某些他原本会忽略的问题进行思考一一相对于自己脑子里冒出来的奇思异想，这些来自外界推动的反思往往更丰富些。
    偶谈的另一特点在于它用不着不惜一切代价地标新立异，只要能娱乐交谈的双方即可。总之，撰写偶谈是一种巴洛克式的修辞学练习，就像罗克萨娜向克里斯蒂安(实际是通过他向西哈诺)提出的挑战一一“跟我谈谈爱”。
    我在每篇文稿(都是近十年间撰写的)的题注都记录下相应的日期和写作缘由。其中，最能突出偶谈性质的两篇是《绝对与相对》和《火之炫》。这两篇发言稿曾在米兰艺术节的晚间主题活动中被宣读。当年，关于相对主义的争论正盛，米兰艺术节恰好是一个探讨绝对主义的大好机会。至于那篇《火之炫》，则更是典型的偶谈了，我绝不会无端谈起那个(烫手的)话题来寻开心。
    《天堂之外的胚胎》是二。。八年的一篇会议发言。当年，在博洛尼亚召开了一次关于医学研究道德准则的会议。后来，这篇文稿被收录进弗朗西斯科·加洛法罗①主编的《医学研究的道德准则和欧洲的文化特征》(博洛尼亚，克鲁埃博出版社，二。。九年)。《四十年后的六三学社》成为了一次会议的举办契机。那次会议也在博洛尼亚召开，议题就取自这篇文章的标题。
    对雨果极致派文风的思考取材于三篇不同的书面及口头发言稿，而关于虚构天文学的文字游戏则曾以两个不同的版本“舰颜”出现在两场会议中，一场关于天文，另一场关于地理。
    《寻宝》糅合了关于该主题的多篇文章，《发酵的美味》则在一次关于皮耶罗·坎波雷西②的会议上被宣读。
    《电视女郎与保持缄默》是发表于二〇〇九年意大利符号学协会大会上的一篇即席演说。
    还有三篇纯属自娱自乐的文章，分别发表在三期《藏书者年鉴》上，其主题也与当年的年鉴主题相呼应：《既人乡，则随俗》一一“寻找新乌托邦群岛”、《我是爱德蒙·唐泰斯!》一一“消遣于青葱岁月的阅读”、《V尤利西斯>：我们的惦念》一一“迟来的评论”。另外，二。一一年的镁藏书者年鉴》还刊登了《岛屿缘何总难寻》，这篇文章改写自二〇一〇年的一篇会议发言稿。会议的举办地点为卡洛福泰，议题为群岛。
    《关于“维基解密”之反思》改编自两篇文章，一篇发表于法国《解放报》(二〇一〇年十二月二日)，另一篇发表于《快报》(二〇一〇年十二月三十一日)。最后，回到本书的开篇之作《树敌》，它曾在伊瓦诺·迪奥尼基①组织的博洛尼亚大学经典作品朗读晚会上被宣读。如今，詹·安东尼奥·斯特拉在他那部三百多页的《黑人、同性恋、犹太人及其他：针对“他者”的永恒之战》中就此话题进行了精彩的阐述，与之相比，我这二十多页文字可谓相形见绌。不过话说回来，把它扔进垃圾桶未免也有些可惜，毕竟我们一直在不停不休地树敌。