《人向天的倾诉》收集著名散文作家梁衡近年苦心创作的散文精品三十余篇，集中展示作家的精神境界与文化品位。作者写人突出文学与政治纠葛的背景，善用理性分析和形象表现，因此，作品大多视野宏阔，充满磅礴气势。作品融“大事、大情、大理”于一体，具有强烈的现实感和时代气息，同时也赋予作品以极高的艺术审美价值。

    七年前梁衡出版了一本面向中学生的图书《把栏杆拍遍》，书中精选了梁衡的三十多篇散文，由语文特级教师点评，一经面世就成为畅销书，至今每年销售数量都在十万册左右。《人向天的倾诉》为该图书系列的第四册，精选了三十多篇梁衡的散文及评论文章，由天津市语文特级教师陈秀征点评。

    我在几篇谈散文的文章中，提出了一个看法：在中国散文坛上有两个流派。一个是“松散派”，另一个是“经营派”。我还指出，在中国文学史上，散文大家的传世名篇无一不是惨淡经营的结果。我窃附于“经营派”。我认为，梁衡也属于“经营派”，而且他的“经营”无论思想内容还是艺术表现都非同寻常。难得他总能将这一种政治抱负，化作美好的文学意境。在并世散文家中，能追求、肯追求这样一种境界的人，除梁衡以外，尚无第二人。
    ——季羡林
    语言文字是一个民族心灵的声音，是文化的基因。这富有灵性的文字，是有呼吸、有情感、有生命、有灵魂的。与这样的文字对话，就是在感受民族文化的呼吸、情感、生命与灵魂！面对内涵如此丰富的母语，我们又怎能不怀着一颗感恩的心，亲切地吟咏，深切地品味，自由地书写，去领略母语世界的美好风光呢？
    ——中国人民大学附中校长、语文特级教师翟小宁
    梁衡老师是中国当代最有影响的著名作家之一。他有一句名言：文章为思想而写。所以，他的文章都是用心、用情写成的，他的散文堪称大散文，文质兼美，十分耐读，在当代中国，在当代学生中拥有庞大的读者群。我和我的学生至少15年前就开始读梁老师的散文，至今不辍，获益匪浅。
    ——北京101中学副校长、语文特级教师严寅贤
    名家的美文可能催人泪下，使人的灵魂得以净化；可能震撼人心，发人深省，催人奋进；也可能是春风化雨，润物无声。我们读鲁迅的《纪念刘和珍君》会感到热血沸腾；读巴金的《小狗包弟》可以体会到人性泯灭的悲剧和心灵煎熬的痛苦；读史铁生的《我与地坛》能够启发我们思考生存与死亡；读冯骥才的《珍珠鸟》可以感受到信赖的美好，等等。
    ——北京大学附属中学副校长、语文特级教师程翔
    梁衡先生是我崇拜的散文名家，他写文章非常认真，常常一年只写几篇，但每篇一经发表就颇有影响，我希望每个中学生都能读一读他的散文，对提高写作和阅读能力会有很大的帮助。
    ——首都师范大学附中语文特级教师郑晓龙

    梁衡，1946年生，山西霍州人。著名学者、新闻理论家、作家。长期从事新闻工作，曾任《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长、《人民日报》副总编辑。全国人大代表、中国人民大学新闻学院博士生导师、全国记协特邀理事、中国作家协会全委会委员、人民教育出版社教材委员会总顾问。
    著有新闻三部曲《记者札记》《评委笔记》《总编手记》及《梁衡新闻作品导读》，散文集《觅渡》《洗尘》《栏杆拍遍》《千秋人物》等，科学史章回小说《数理化通俗演义》，写作研究集《为文之道》，政论集《文风四谈》《干部修养谈》等。出版有《梁衡文集》九卷。
    曾获青年文学奖、赵树理文学奖、鲁迅文学奖提名奖、全国优秀科普作品奖、全国好新闻奖和中宣部“五个一工程”奖。先后有《晋祠》《觅渡，觅渡，渡何处？》《跨越百年的美丽》《把栏杆拍遍》《夏感》《青山不老》《线条之美》等七十多篇文章入选多个版本的语文课本、教辅和试卷。

假如毛泽东去骑马
一个伟人生命的价值
百年革命  三封家书
邓小平的坚持
你不能没有家
大渡河上三首歌
一个没有被荣誉宠坏的人
事业便是你的宗教
周一波画人物
胡顺江写字
白杨树下的身影
在蒋巷村的共产主义猜想
那青海湖边的蘑菇香
圣弥爱尔大教堂
泰山，人向天的倾诉
这里有一座古树养老院
古城平遥记
河套忆
三十年的草原四十年的歌
石河子秋色
印度土王邦寻旧
千年万里纵横行
触摸人生的坐标
说经典
让形式不再只是形式
让“家门口的美”更多些
叫你如何不心动
公平公正，同热同凉
含混不是模糊美
继承其精髓发展其急需
朱镕基不修传
大干部最要戒小私

    追求一个境界
    季羡林
    最近几年，我在几篇谈散文的文章中，提出了一个看法：在中国散文坛上有两个流派。一个流派主张（或许是大声地主张），散文之妙就在一个“散”字上，信笔写来，松松散散，随随便便，用不着讲什么结构，什么布局，我姑且称此派为“松散派”。另一个是正相反，他们的写作讲究谋篇布局，炼字铸句，我借用杜甫的一句话：“意匠惨淡经营中”，称此派为“经营派”，都是杜撰的名词。我还指出，在中国文学史上，散文大家的传世名篇无一不是“惨淡经营”的结果。
    我窃附于“经营派”。我认为，梁衡也属于“经营派”，而且他的“经营”无论思想内容还是艺术表现都非同寻常。即以他的写人物的散文来说，一般都认为，写人物能写到形似，已属不易，而能写到神似者则不啻为上乘。可是梁衡却不以神似为满足，他追求一种更高的水平，异常执着地追求。但是他追求什么呢？我想了好久，也想不出一个恰当的名词。我曾想用“境地”，觉得不够；又曾想用“意境”，也觉得不够；也曾想用“意韵”“韵味”；等等，都觉得不够。想来想去，我突然想到王国维的“境界”，自认得之矣。“境界说”是王国维论词的新发明，《人间词话》有很多地方讲到“境界”：
    词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。
    境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者谓之有境界，否则谓之无境界。
    “境界”，同“性灵”“神韵”等一些文艺理论名词一样，是有一定的模糊性的，颇难以严格界定其含义，但是统而观之，我们是能够理解的。这是一个富有启迪性、暗示性、涵盖性的名词，上举《人间词话》最后几句话可以给我们一些启迪。现在从梁衡散文中举出一个例子来。他的名作《觅渡，觅渡，渡何处？》是写瞿秋白的。瞿秋白这个人才华横溢，性格中和行动中有不少矛盾。梁衡想写这样一个人，构思了六年，三访瞿秋白纪念馆，迟迟不敢下笔。他忽然抓住了“觅渡”这个概念，于是境界立出，运笔如风，写成了这篇名作。
    梁衡是一位肯动脑、很刻苦，又满怀忧国之情的人。他到我这里来聊天，无论谈历史、谈现实，最后都离不开对国家、民族的忧心。难得他总能将这一种政治抱负化作美好的文学意境。在并世散文家中，能追求、肯追求这样一种境界的人，除梁衡以外，尚无第二人。