导语

  

    《鬼谷子》与《孙子兵法》并称为“兵书经典”，《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》专攻战略技巧，两者相辅相成。其思想内容十分丰富，涵盖了哲学、政治学、军事学、心理学、社会学、文学、情报学等多种学科，是中国传统文化中的一朵奇葩，被人们称为“智慧之禁果，旷世之奇书”。
    《鬼谷子》立论高深幽玄，包含着实用的权谋策略和言谈技巧，是一本在充分洞察人的心理活动基础上，论述劝谏、建议、协商、谈判和一般交际技巧的经典著作。它所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、经贸及公关等领域，其思想深深影响今人，享誉海内外。
    《鬼谷子全集》采用了《鬼谷子》的权威原著，力求为读者提供精准的原典，并在此基础上甄别、博采众家之长，为原文作了简易通俗的翻译注释，以便于研究者参照。

内容提要

  

    《鬼谷子》是一部集纵横家、兵家、道家、仙家、阴阳家等思想于一体的理论著作，其中所揭示的智谋权术的各类表现形式，被广泛运用于内政，外交、经贸及公关等领域，其思想深深影响今人，享誉海内外。
    《鬼谷子》共有14篇，其中第十三、十四篇已经失传。《鬼谷子全集》取自道藏本，并在此基础上博采众家之长，对原文做了通俗易懂的翻译和注释，逐篇进行深刻点评解析，对文中意蕴深刻的典句精选了古今中外具有代表性的案例加以剖析、阐释，可使不同行业、不同背景的读者都能获益。

    鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子，为春秋战国时期人。因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。他精通百家学问，通天彻地，智慧卓绝，为兵法家尊为圣人，亦是纵横家开山祖师。《史记》中有《苏秦列传》和《张仪列传》记载其事迹，二人均师从鬼谷门下。鬼谷子的代表作为《鬼谷子》，又名《捭阖策》，一说由鬼谷先生后学者整理其言论而成。该书融合了鬼谷子毕生学术研究精华，总结了纵横家游说经验，为后世了解纵横家与道家思想提供了极有价值的参考，被称为“智慧禁果，旷世奇书”。

第一篇　捭阖术
第二篇　反应术
第三篇　内揵术
第四篇　抵巇术
第五篇　飞箝术
第六篇　忤合术
第七篇　揣术
第八篇　摩术
第九篇　权术
第十篇　谋术
第十一篇　决术
第十二篇 符言术
本经阴符七篇
持枢
中经

前言

  

    鬼谷子其人
    鬼谷子何许人也？相传鬼谷子其人受命于天，得书于仙，是为《无字天书》，极富神秘色彩。鬼谷子，确有其人。曾隐居于名叫“鬼儿峪”的山谷之地（大约在今山东泰山脚下，说法不一），著书讲学授徒，是战国时期纵横家苏秦、张仪的老师，据说还是军事家孙膑、庞涓、尉缭子的老师。
    鬼谷子是一位具有浓重的神秘色彩而又极具魅力的传奇人物。或许我们可以从《东周列国志》的作者明代著名小说家冯梦龙的结论中做一了解：“其人通天彻地，有几家学问：一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验：二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测：三曰游学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世学，修真养性，服食引导，却病延年，冲突可俟。”但史书上真正关于他本人的记载只有《太平广记》和《史记》上区区50多字。而关于他的传说，在野史和民间却甚多。近年来研究鬼谷子的学者越来越多，专著也非常多。他究竟是个什么样的人也就成为大家关注的主要问题之一。
    世传鬼谷先生所居之地有青漠，也叫清溪，又有鬼谷，也叫鬼谷墟。传说鬼谷子名为王诩、王蝉、王利、王栩，因不愿人仕，过着隐居生活而自号鬼谷子。这一地名究竟在何处，说法很多，除了在今山东泰山脚下的“鬼儿峪”外，有的说是在古颍川阳城（今河南登封县东南鄂岭），有的说是古扶风池阳（今陕西三原县西北），有的说是荆州临沮（今湖北当阳），还有的说是山西运城、浙江宁波、湖北安远、湖南大庸、陕西韩城等等诸多地方，甚至在新疆哈密也有地名为鬼谷。
    从一些史料记载分析来看，鬼谷子确有其人。但其生活年代则众说纷纭，有的认为他是神仙，跨越时空；有的认为他是黄帝时代的；有的认为鬼谷子不是一个人，而是众多隐者的通称；而生活在战国时代是相对比较可信的说法。其最主要的根据就是《史记》，此书是公认的比较可靠的史料，司马迁在写《史记》时是有文献依据的。从《鬼谷子》一书的内容也可以大致推断出其生活年代是战国时期，当时说客之多是中国古代史上之最，《鬼谷子》主要论述的也是游说的方法。
    司马迁在《史记》中说：苏秦“东师事于齐，而习之于鬼谷先生”，张仪“尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪”，那么鬼谷子是苏秦、张仪的老师，苏秦死于前317年，张仪死于前309年，鬼谷子应该是和他们同时代且稍早于他们，传说中鬼谷子还是庞涓和孙膑的老师，庞涓卒于公元前341年，孙膑卒于公元前310年，这与《史记》中所说相距不远，这种说法认为鬼谷子生活在战国时代。
    按照民间传说来看，《鬼谷子》的作者鬼谷先生是春秋战国时期楚国人，相传其祖籍朝歌（今河南淇县）城南，一生中曾游历全国各地，也许上述所有号称“鬼谷”的地方都是其所游历之地，后他在云梦山（朝歌城西15公里）水帘洞隐居讲学，创建中国古代第一座军事学校——“战国军庠”。培养出苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂等著名的政治家、军事家。
    传说鬼谷子精通数学星纬、兵学韬略、游学势理、养性舍身及纵横术，因此除了被列为纵横家外，还被归人兵家、道家、仙家、阴阳家等类。而史书多说鬼谷子是纵横家，因《鬼谷子》一书十四篇以“捭阖”开篇，以纵横之术为总起，多角度、多层次地详尽阐述了言谈技巧及游说者自身的修养，体现了纵横家的总体风貌，书中对游说进行了全面的经验总结，并上升到了理论高度。《史记》中记载他是著名纵横家苏秦、张仪的老师，纵横家的谋略、游说技巧皆出于他所撰写的《鬼谷子》：《隋书》是最早将《鬼谷子》录入正式典籍的史书，该书中将《鬼谷子》著录三卷，并列于纵横家之下。在后人对他思想的研究中，纵横家对鬼谷子学说的继承和发展贡献也是最多，从这些角度来看，将鬼谷子列为纵横家是理所当然的。
    ……
    《鬼谷子》的评价及价值
    自从《鬼谷子》传播开后，关于这本书的争论就一直没有停止过。有人认为这是一本经世之作：“其智谋，其变谲，其辞谈，盖出于战国诸人之表。夫一闭一阖，易之神也。一翕一张，老氏之几也”；有人则认为此书过于功利：“捭阖、钩钳、揣摩等术，皆小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国败，天下用之则失天下”。
    《鬼谷子》一书基本上讲述的是政治谋略及技巧，诸如“捭阖术”“应变术”“揣摩术”“抵蛾术”“飞箝术”等等。各种游说技巧都是建立在实现说客目的的基础之上的。其观点表明只要能够达到自己的目的，可以运用各种各样的方法手段去说服别人。这种功利主义的思想与儒家的“仁义礼智信”相冲突，因此受到了猛烈的攻击，这也正是历史上对此书评价差异很大的最主要的原因，在经过秦始皇时期的“焚书坑儒”和西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家文化成为中国古代的主流文化，其他学派则日渐衰微。因此鬼谷子谋略也受到了很大挑战，《鬼谷子》一书的研究也遇到很大的阻力。
    然而，在人类的文化行为中，谋略却是一个至关重要的范畴。“谋者，所以远害就利也”。在《鬼谷子》中，专章研讨了运用谋略手段在充满偶然性与矛盾纷纷的复杂人际关系中如何“远害就利”。这些智谋在更广阔的意蕴上又何尝不是人生的智慧以及立身处世的谋略？纵横策士们，游说君主、取得宠信、建功立业，靠的都是立身处世的计谋和权术。《鬼谷子》强调“处世贵智”，要求策士们善于思考，勤于思考，凭借自己的智慧在社会上立足，倡导在社会上立身处世要运用“诡智”，以对付别人，保护自己。
    鬼谷子的“诡智”谋略教导人们，对于强大的对手，如果一时不能将他制服，就要设法利用智谋使之由强转弱，使他的斗志逐渐懈怠，体力逐渐消耗，并失去依靠。而我方则要在暗地里积蓄力量，借助一切可以借助的资源，使用一切可以使用的手段，变被动为主动。一旦时机成熟了，就可轻而易举地将蒙在鼓里的对手整倒，就像熟透了的果子一样，轻轻一碰就掉下来。
    当今社会也是一样，要想在所处的工作、生活圈子里站住脚，立稳身，进而有所成就，有所作为，就必须熟悉并使用鬼谷子的各类谋略，用以防范小人的陷害打击，以使自己成为所处“圈子”中的佼佼者。正如再锐利的武器它本身也没有善恶之分一样，鬼谷子的谋略并不是“小人”的专利，而是每一个想以智谋打开人生局面者的“秘密武器”。
    鬼谷学说近些年越来越受到世界重视，这绝非偶然。随着经济全球化的进程，世界各国在谋求发展与合作的同时，相互问在军事、政治、经济各领域的竞争也愈来愈激烈，彼此分分合合，都在寻求竞争的致胜之道。被称作“统驭人的兵法”的《鬼谷子》，其高妙的权术谋略与处世智慧，及蕴含其中的广泛的应用价值，值得人们深入挖掘和探究，为此，我们精心编写了这本《鬼谷子全集》。本书采用了《鬼谷子》的权威原著，力求为读者提供精准的原典，并在此基础上甄别、博采众家之长，为原文作了简易通俗的翻译注释，以便于研究者参照。我们还邀请了专门从事该书研究的资深学者为每篇作了深刻的点评，同时，针对每一篇中若干意蕴深刻，具有一定应用价值的句子，精心选择古今中外有代表性的案例，对其中丰富的谋略思想加以透析、阐释，并分别归入史例解读、现代活用两类中，可使不同行业、不同背景的读者都能有所获益。本书版式新颖，设计精美，彻底打破了古典著作的沉闷风格，加之轻松幽默而又不失庄重的智谋案例，读来有举重若轻、酣畅淋漓的感觉。严密的逻辑结构，精辟的谋略案例及点评，融知识性、哲理性、故事性、趣味性于一体的特点，对读者感悟《鬼谷子》的博大精深，增长智谋和才干，大有裨益。
    在写作本书的过程中，我们参考了一些近年来出版的有关《鬼谷子》的编著资料和实用案例，谨向原作者表示衷心感谢！限于笔者水平，书中难免有疏漏之处，敬请广大读者批评指正。