导语

  

内容提要

  

    昆曲溯源际上进北京已经有五百多年了，在此期间也曾几经兴衰而立于不败之地，这都是因当时儒家治国的封建社会体制所造成。具有儒家思想的文人们，他们创作的那些传奇文本是符合当时社会需要，而后则是不受儒家以及封建社会的制约时代，昆曲的振兴也就自然无力回天，现仅凭剧作者或艺人的努力，是不能改变它衰亡的命运？
    张卫东著的《赏花有时度曲有道--张卫东论昆曲续编》还在与昆曲有关的艺术边缘作些介绍，特别是对昆曲是礼乐文明的延续做出总结，这些观点也是对昆曲美学上的新突破。面对儒学艺术教育，作为昆曲研究者的张卫东先生也是不断实践，有些对读古书吟诵的文章深入浅出，道出民间教育与当代社会需走的一条中庸之道。

    张卫东，满洲正白旗霍罗氏后裔，自幼向吴鸿迈、周铨庵、樊伯炎学习古文诗词、琴曲吟唱和昆曲，被朱家潘收为入室弟子。国家一级昆曲演员，兼任北京大学国学社导师，首创中央音乐学院、中国音乐学院、中央民族大学等大学昆曲选修课，被多所大学聘为兼职教授。擅演《烂柯山》《草诏》《写本》《骂贼》《望乡》《祭姬》等剧，著述颇丰，有《赏花有时度曲有道——张卫东论昆曲》《张卫东演唱说戏牡丹亭》《喜庆堂会》《昆曲在北京》《昆曲艺术研习课教程》、商务印书馆国子监官韵诵呛《孝经》《道德经》以及“四书专辑”等图书音像作品。

第一编
  不懂昆曲的才宣扬创新
  传承昆曲不能改雅为俗
  按古人审美观念去理解昆曲
  昆曲是礼乐文明的延续
  昆曲何时来北京
  明朝宫廷的昆曲演唱
  明清喜爱昆曲的皇帝
  不可忽视的太监昆曲艺术家
  何为“京昆不分家”
  盛世元韵大雅正声——昆曲与中国文化的传承
  昆曲的行当家门与表演风格
  明清昆曲传奇中的珍宝故事
  而今吟诵的表里
  虚怀若谷梨园人瑞——百岁老人侯玉山先生的晚年生活
  育化幽兰曲传雅韵——与甘明智先生的因缘
第二编
  《宝剑记·夜奔》表演传承始末
  赏花有时度曲有道——执教北大二十年
  从“依附权贵”到“傲视权贵”——论中国文人雅集
  中庸之道与当代传统文化教育实践
附：经史为本诗曲为末——抱残守缺的张卫东
附录
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