导语

  

    南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了这本《如何修证佛法》（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。

内容提要

  

    《如何修证佛法》是南怀瑾先生一九七八年春台北“显密圆通修证”讲座的记录整理。针对今人学佛普遍存在的不重修证、倒果为因的问题，先生以“见”(见地)、“修”(修证)、“行”(行愿)为纲要，以《楞严经》《法华经》《增一阿含经》《华严经》《瑜伽师地论》《现观庄严论》《宗镜录》《指月录》等佛典为资料，结合自身经验，以经证经，重重举例引证，对学佛的修持方法做了较为详细的解说，并特别强调见地、修证、行愿三位一体，密不可分。他更进一步提出，在这方面，佛法和外道，世法与出世法都一样，佛家、儒家、道家皆同此理。
    先生将学佛修为视作一件非常严肃、严重的事情，特别强调实证，他本人就是这样做的，他以过来人的宝贵经验谈佛法修持，不仅是为学佛者的修行指点迷津，实际上也是在谈如何做人。

    南怀瑾先生（1918-2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
    南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
    南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。

十版前言
九版说明
编辑说明
第一讲
  本讲缘起○释迦悟了什么○参考经典○解脱和悟道
  ○倒因为果○见地修证及行愿○四加行
第二讲
  伪经之辨○《楞严经》的密因○心与缘○七处征心○
  八还辨见○五十阴魔○色阴
第三讲
  走火入魔○受阴○想阴○行阴○识阴
第四讲
  水老鹤○识阴○五阴及边际○妄想本空○四大解脱
  ○佛说《法华经》○拈花微笑
第五讲
  《法华》和《庄子》的寓言○五千比丘离席○分段及变
  易生死○弹指八万四千劫○《序品》——东方现瑞
  ○《比喻品》——火宅三车○《信解品》○《药草喻品》
  ○《化城喻品》
第六讲
  《法华》与寒山○衣中宝○少欲及无欲○佛法与皇帝
  ○永恒不变存在的真理○大医王○多宝如来和张商
  英○龙女成佛
第七讲
  十念法门○安般、止观、炼气○《安般品第十七》○正
  意、正身、正言○出息入息○气与两腿○罗云念安般
第八讲
  修持证果○初禅到四禅○结使和大阿罗汉○念身与
  白骨观○念佛与净土宗○念法与学理实践○念僧念
  圣贤僧○念戒守戒○念施念舍○念天及天堂
第九讲
  孟子的浩然之气○见思惑和结使○《楞严经》中的十
  种仙○六欲天道○断欲及炼气调息○瑜珈及密宗的
  修法
第十讲
  听息数息的问题○精气神乐明无念与三界○空假中
  三止三观○密宗及修气○修脉○生命和宇宙法则
第十一讲
  达摩的理入行入○二祖安心○四祖与各宗派○五祖
  的时代○六祖的时代○即心是佛的流弊○小释迦仰
  山○临济四料简
第十二讲
  参话头○观心法门○三际托空○再说临济四料简○
  永嘉说三身○禅与《指月录》○生死问题○沩仰的对
  答○夹山悟道
第十三讲
  思想念头的流动○三际托空与现在心○四料简与火
  候○军事艺术和禅○夹山度洛浦○《宗镜录》悟道十
  问○洛浦三关○说临济○说曹洞
第十四讲
  不二法门与自然外道○真空顽空○真有假有○一切
  唯心和身心○说洞山○易卦和五位君臣○三种渗漏
  ○说曹山○如来禅与祖师禅○五代的人才
第十五讲
  如何去身见○鸟飞式○再说修气○睦州的草鞋○说
  云门○三平偈○法身两般病○陈尚书宴云门
第十六讲
  顾鉴咦○法眼宗○见桃花悟道○围起来打○四禅四
  大和三大劫○身心健康的修道○性相二宗○五遍行
  及五阴○意识和余力
第十七讲
  说圆悟勤○闻思修是什么○信之难○说定○昏沉定
  世间定○修定○修空与枯禅○修有与紧张○调整
  色身
第十八讲
  水火风三劫○三界天人○宇宙的灾难○人类自身的
  灾难○心法与色法○人体的三界○无住无着无愿○
  心体及其作用○心、意、识○变化气质
第十九讲
  第一障碍——身见○色身转变○不是绝对的时间○
  三灾与修持○四大种与色法○相续心○四禅八定和
  精气神○善人的凡夫禅○轻安、定、非定
第二十讲
  什么不是定境○专一作意○世间定及非世间定○有
  心地无心地○生起和圆满○六位无心地○有余依及
  无余依涅柴
第二十一讲
  佛法在世间○《禅宗直指——大事因缘》○雪岩钦公
  案○高峰妙公案○修定的善巧
第二十二讲
  明心见性与三身○吕纯阳与黄龙南○重要的资粮○
  不能得定与出定○定境中的退位○现观与圣教量
第二十三讲
  幻相和眼通○四加行位○声闻乘的四加行○独觉乘
  的四加行○八万四千对治○习气次第断过○大般若
  大火炬○大乘的三有和涅檠○把握行蕴
第二十四讲
  往生兜率天○第一义○四正断○未生令不生的不善
  ○菩萨道的加行○钝根菩萨○四十六种魔○六度菩
  萨行○四种魔境
第二十五讲
  李长者的《合论》○妄念和情○性与情○济颠和林酒
  仙○色蕴○受蕴○想蕴○行蕴
第二十六讲
  困在感觉境界○变成习惯的思○再说行阴○心不相
  应行法○说识阴○融通妄想与颠倒妄想○心行五阴
  解脱○打坐的前三秒
第二十七讲
  一知与色身○一知与思○修持的初步○作意、假观、
  所缘○假想产生的魔境○守着灵明清净○不守灵明
  清净○漏○任脉的变化
第二十八讲
  只有行愿○三千善行，数千功德○打开心结○情的
  慈悲与智的慈悲○动摇心行○如何转变气质○四重
  恩三途苦○检查再检查○行行重行行○
附录一：见思惑与三界九地、断惑证真之关联
附录二：三界天人表