吴承恩著的《西游记》是中国四大古典名著之一，也是优秀的章回体神话小说。它以神奇的笔墨，讲述了孙悟空护送唐僧西天取经的曲折经历，表现了惩恶扬善的古老主题。
《西游记》是我国文学史上第一部浪漫主义长篇神魔小说，主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经的故事。师徒们行程十万八千里，历经九九八十一难，一路降妖除魔，最后终于到达西天，取得真经。作者以积极浪漫主义的创作手法，反映现实主义的思想感情，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合，开启了神魔长篇章回小说的新门类。书中运用奇特大胆的想象，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列曲折纷呈、妙趣横生的神话故事，并在奇幻世界中折射出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，在奇幻中透出浓郁的生活气息。
吴承恩著的《西游记》是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。小说以师徒西天取经为线索，以孙悟空为主角，塑造了一个敢于反对天宫、地府统治者，爱打抱不平、勇于追求自由的英雄形象。另外，小说中的其他人物形象如猪八戒、唐僧、沙僧、白骨精、铁扇公主等，也都写得个性鲜明，栩栩如生。而小说中所写的众多妖魔鬼怪，则多象征社会恶势力。作品对崇信道教、昏庸无能、荒淫残暴、不辨贤愚、专横独断之帝王，更作了无情的嘲弄和批判。作者以积极浪漫主义创作手法，反映现实主义的思想感情，将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙结合，开启了神魔长篇章回小说的新门类。
《西游记》是中国古代浪漫主义长篇小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。本书增设了导学321、无障碍解释、重点段落点评以及读后感部分，能够帮助青少年更好的解读名著，汲取其中的精华，还能使青少年树立正确的人生观，价值观，培养受益终生的优秀品质。
吴承恩（1504-1582年），字汝忠，号射阳山人，江苏淮安人。山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，明代杰出的小说家。其代表作有《西游记/经典文学名著》，其余作品还有《禹鼎志》，但已散佚，另有《射阳先生存稿》。
吴承恩出生于一个由学官沦落为小商人的家庭，家境贫寒。他自幼聪明过人，少年得志，喜欢古代神话和民间传说，因文才出众，在故乡受到人们的赏识与好评，认为他科举及第，“如拾一芥”。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”因科考的屡次失败，生活的穷困潦倒，加深了他对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用神怪小说的形式来表达内心的痛苦与愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了将近80岁。《天启淮安府志》评价他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风复善谐谑，所著杂记几种，名震一时。”不过都是他死后的事了。他一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女。作品多散失。
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟帝大闹金蛲洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆刺岭悟能努力 水仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 风仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第一百回 径回东土 五圣成真
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神话神魔经典《西游记》
马瑞芳
《三国演义》《水浒传》写人生实际存在和可能存在的事情，有作家人生经验可依恃，历史资料可借鉴。《西游记》却写镜花水月，可以借鉴前辈作家志怪小说经验、模式，更要靠作者奇思妙想、奇语妙句不断喷发。《西游记》作者明代作家吴承恩更加了不起。
一、孙悟空：《西游记》绝对主角
孙悟空的活动是小说的脊梁骨。《西游记》歌颂反抗精神与坚韧斗志的主题和积极浪漫主义精神，主要体现在孙悟空一系列战斗行动中。取经僧都围绕孙悟空活动。《西游记》简直可以叫《孙悟空传》。英文版《西游记》就翻译为《猴》。孙悟空堪称古代小说“第一神魔”，他其实是从魔转化为神。在读者印象中，他永远是可爱的美猴王。
孙悟空是从石头缝里蹦出来的。崩出孙悟空的那块石头是块灵石。它符合中国古代若干约定俗成的法则：合周天之数、二十四气、九宫八卦。山川日月精华灵秀皆钟于它。暗含的哲理是：孙悟空是博大精深的古代文化的结晶。一道瀑布的出现给石猴带来机遇，让他成为“美猴王”。此后求学问道，展示了美猴王的聪明过人，学而不倦、随机应变。美猴王的老师须菩提给美猴王取了响彻全世界的名字：孙悟空，教给他筋斗云、七十二变。孙悟空闹龙宫，得到如意金箍棒和美猴王的经典装束；闹地府，从阎罗王生死簿上勾掉了自己的名字；大闹天宫是古代小说中无与伦比的精彩段落。孙悟空与二郎神的战斗堪称古代神魔小说、神话、童话从未有过的精彩战斗、经典战斗。二郎神在太上老君偷袭帮助下捉住孙悟空，孙悟空天雷打不死，天火烧不亡，在炼丹炉炼了七七四十九天，又踢倒炼丹炉，重新大闹天宫。玉帝只好将西天如来佛请来，孙悟空跟如来佛谈判：“皇帝轮流做，明年到我家。”最终被如来佛压到五指山下，让他等待取经僧。
孙悟空“三闹”特别是大闹天宫，是他未来镇压妖魔的威慑力量。“三闹”使得爱跟任何人称“哥们”的猴王，在龙宫、地府、天宫有了许多朋友，当他西天取经遇难时，不管哪位天兵天将，包括当年的死敌哪吒三太子和二郎神，招之即来，来之即帮。在西天取经过程中，美猴王的能耐达到极致。孙悟空与各种妖魔的斗争，机智勇敢、呼风唤雨、踢天弄井、千变万化。在与无能懦弱的唐僧、经常动摇的猪八戒对照描写中，更显出孙悟空的坚韧斗志。孙悟空生命力极其强悍，创造力极其丰富，总在不停地琢磨事，总想做点儿分外的事、新奇的事、好玩的事、过去没做过的事，他身上有极端天才人物的不安分，表现出一刻也不安宁的“猴性”，喜欢揽事，好卖弄能力。跟妖精斗，是多么艰难的事？他却说是“捉个妖精耍子”。走到朱紫国，孙悟空居然“等老孙做个医生耍耍”。车迟国斗法，孙悟空拿砍头剖腹挖心当游戏玩。
孙悟空最著名的战术是钻到妖魔肚子里，他八次钻到对手肚子里，一次有一次的战法，一次比一次有趣。他在妖魔肚子里竖蜻蜓、翻跟斗、踢飞脚，抓住肝花打秋千。中国古代和西方童话都找不出如此好看的场景。而这就是孙悟空的战斗，孩童玩耍般的战斗。《西游记》受到儿童喜爱，跟可爱的猴王和猴王可爱的战斗密不可分。
二、八戒、唐僧、沙僧、白龙马
猪八戒的重要性甚至不亚于唐僧。猪八戒有多少缺点，对应地孙悟空就有多少优点；孙悟空心高气傲理想化，猪八戒务实求实现实性；孙悟空不近女色，猪八戒见了美女就迈不动腿；孙悟空越斗越勇，猪八戒打不赢就钻草窠睡觉；孙悟空被念紧箍咒也不走，猪八戒动不动想散伙……如果没有猪八戒，《西游记》肯定不太好玩、不太好看、不太有趣，不那么引人入胜。孙悟空令读者觉得高不可攀，猪八戒令读者觉得真实如街坊邻居。猪八戒把普通人的弱点带进取经队伍：贪吃争嘴；追逐美女；攒点儿私房钱；偷奸磨滑耍赖皮；传点老婆舌头；给孙悟空打小报告；说点儿捉襟见肘的谎话；干点以小人之心度君子之腹的糗事……猪八戒又笨又不老实又有私心杂念，常出洋相，但他尽职尽责、不断进步、决不投降，取经路上既有功劳更有苦劳。伴随着猪八戒总会出现谐趣风趣有趣的情节。猪八戒对《西游记》的最大贡献应该是带来喜剧氛围，是《西游记》脍炙人口的重要因素。
“得道高僧”是对唐僧的基本定位，不管有多少美女对他感兴趣，不管有多少财富，他从不动摇西天取经的志向。唐僧处处受佛教教义束缚，没有自己的喜怒哀乐，坚持“慈悲为主”，忍辱、持戒、不杀生。孙悟空每杀一个妖精，他都喊“善哉”。因为他慈悲为怀，屡屡上当，白骨精、红孩儿小妖，都是他招来的。他怯懦无能、不明事理，靠他那套哲学，西天根本就去不成。全靠孙悟空保护才能去西天。他却总听信猪八戒的谗言念紧箍咒，甚至轰走孙悟空。唐僧是金蝉子转世的高僧，诚信佛法，严守戒律，却迂腐可笑、屡次上当。这可以理解为吴承恩对佛教教义的调侃。
沙僧赤胆忠心中规中矩，在取经过程中是唐僧的贴身侍卫，也像众子女中最孝顺父母的一个。中国古代讲孝道，重心就是“顺者为孝”，沙僧从不违抗师父的命令。孙悟空常嘲笑师父，猪八戒常跟师父耍赖，沙僧对师父永远尊重、体贴、温暖，叉手不离方寸。取经途中从未挨过训的弟子就是沙僧。沙和尚变成西天取经路上“佛门规矩”或“原则性”的符号，简直比唐僧还像和尚。沙僧最后受封金身罗汉。在佛教教义中，罗汉断绝私人恩怨和感情，无嗔、无贪、无欲、无痴、无烦、无恼。这正是沙僧的个性。
俊美潇洒谦虚低调白龙马。白龙马在《西游记》有四种形态，原型是喷云吐雾的云中玉龙；变幻为英俊潇洒的白马；在菩萨跟前是英俊小伙子；在妖怪跟前又变作美女。白龙马是唐僧最缺少“妖怪”特征的徒弟。他前身是天龙，跟上唐僧后是凡马，按照拜师顺序，白龙马应是猪八戒和沙僧的师兄，但他总称他们为“师兄”，谦虚低调。白龙马关键时起作用，当孙悟空被轰走，唐僧被妖精变为老虎时，白龙马劝八戒去请回大师兄。白龙马变宫娥救师父，白龙马劝猪八戒，参与朱紫国“制药”都紧贴“马”和“龙”做文章，充满谐趣。因为白龙马这个俊美形象，《西游记》取经故事又多了几分情趣。
三、神佛和妖精
神佛描写是《西游记》的重要内容。《西游记》的天宫像封建王朝复制品。高居灵霄宝殿的玉皇大帝，俨然封建皇帝；四大天王、二十八宿，仿佛文武百官；太白金星像是御史大夫；托塔李天王像大司马。西方极乐世界有佛法无边的如来佛，南海有救苦救难的观音菩萨。《西游记》最有神采的神佛形象是观音菩萨。《西游记》很多犯了罪过、错误、有杀身之祸的妖精或魔头，都得到她垂爱。红孩儿小妖成了她的善财童子，黑熊成了她的守山大神。唐僧四个徒弟都因为她皈依佛门。观音菩萨诱导孙悟空执行保护唐僧西天取经，既得发挥孙悟空的积极性创造性，又控制他随心所欲、无法无天。于是“紧箍咒”的故事不仅在小说中反复出现，日后还成了常用语。
描绘仙界的美丽奇特是《西游记》的拿手好戏，雍容华贵的天宫，祥云缭绕的西方极乐世界，海上仙山，海底龙宫，到处是奇特神异的物品，到处是仙界妙物，光怪陆离。把古代志怪小说想象出来的超现实灵物写绝了。
《西游记》的妖精多彩多姿，天上飞的，地上爬的，水中游的，任何生物都可以修炼成精。天宫星官、菩萨坐骑、观音菩萨的金鱼、月宫的玉兔，都可以下界为妖，真可谓精彩纷呈。多数妖魔都是人们熟悉的动物变化而成，如狗熊、狮子、老虎、大象、犀牛、貂鼠、六耳猕猴、狐狸、蝎子、蜈蚣、蜘蛛、黑鱼、金鱼、大鹏鸟、蟒蛇……妖精大都保持着本来的生物特征，如蜘蛛精用肚脐吐丝缠人，蝎子精蛰人，只不过他们的力量变得更加强大而已。相应地，在诸天神佛那里，也有专门针对他们的武器，所谓一物降一物。因此孙悟空在保护唐僧取经的路上，不得不像外交家，在天宫、西天、地府、龙宫到处穿梭，寻找解脱师父新灾难的救星。
三打白骨精、三调芭蕉扇、偷吃人参果、智激美猴王、真假猴王、蜘蛛精和大蜈蚣……九九八十一难，一难好看过一难，延续着神猴出世、大闹天宫，瑰丽多彩、美不胜收。人生没有过不去的火焰山！《西游记》用活龙活现的人物、精彩绝伦的故事、生动活泼的语言，迷倒世代各年龄层次的读者，并将优美神奇的中国神话传遍全世界。
读《西游记》，我们能收获什么？基于这样的思考，商务印书馆出版的《西游记》，倡导重读经典与价值阅读，不让名著庸俗和功利化，从小说的主题到人物性格、品质的价值解读，紧紧抓住名著对青少年成长的重要性。《西游记》的伟大之处除了书中人物，还在于它体现出的传统美德，如团结协作的团队精神、认定目标永不放弃的坚毅精神、迎难而上勇往直前的大无畏精神、任劳任怨无私付出的奉献精神、尊师重道虚心受教的学习精神，等等，是需要我们继承与发扬的。《西游记》成书的年代离我们很久远，书中的一些如“因果循环”“天命论”等封建糟粕是要摒弃的。以价值阅读接受伟大人格与崇高品质的濡染，细品名著让自己的精神世界丰富充实，人生因阅读而与众不同！
（马瑞芳，著名文艺评论家、作家，百家讲坛主讲人之一。山东大学中文系教授、博士生导师，山东大学古代文学学科学术带头人。）
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