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五百年来王阳明

  • 定价: ¥68
  • ISBN:9787208146792
  • 开 本:16开 平装
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  • 出版社:上海人民
  • 页数:354页
  • 作者:郦波
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  • 2017-07-01 第1版
  • 2017-07-01 第1次印刷
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导语

  

    阳明心学是中国传统文化的精华,是增强中国人文化自信的切入点,五百年来无数风云人物为之痴迷。由郦波著的《五百年来王阳明》之所以称作阳明心学的入门佳作,是因为郦波教授通过王阳明苦难辉煌的一生,展现心学的强大力量,揭示心学的精华——“心外无物”,成就事业,格局始于立志;“知行合一”,思想要转化为行动,实干兴邦;“致良知”,人生要有大境界。本书值得当代中国人用心阅读,以心学智慧告别心浮气躁,实现人生价值。当每个人都能奋起,中华民族的伟大复兴指日可待。

内容提要

  

    公元1508年的一个仲夏之夜,一个叫做龙场驿的偏远之地,一位男子大彻大悟,天地应和纵声长啸。这长啸照破山河万朵,照亮万古长夜。自这一刻起,阳明心学橫空出世。
    今天,我们之所以要重新思考、重新面对、重新聚焦王阳明,是因为这位伟大的思想家、哲学家、教育家、军事家、文学家与书法家,开启了我们今天仍然必须面对、必须思考的两个终极问题。
    一个是“完人之问”,即一个个人,应该怎样超越自己,战胜艰难困苦,成为一个真正优秀、真正具有人生价值的人?
    另一个则是“心学之间”,即一个族群,应该如何汲取心学智慧,在激烈的国际竞争中崛起,实现文明的复兴和繁荣?
    王阳明堪称中国历史上真正能够做到立德、立功、立言三不朽的典范,他在常人难以想象的百死千难中积累人生的经验和智慧。王阳明对真理不懈追求的精神,他将学问付诸实行、在艰难中建功立业的功夫,他经过修炼而获得的强大内心以及战胜苦难的决心和勇气,值得我们今天每一个人去追随、去学习、去仿效。
    《五百年来王阳明》由郦波著。

作者简介

    郦波,著名学者、百家讲坛主讲人,南京师范大学教授,硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士,汉语言文学博士后。先后担任中央电视台《百家讲坛》主讲教师,中央电视台《中国汉字听写大会》及《中国成语大会》文化嘉宾。

目录

第一章  完人之问与心学之问
  传奇开始的地方
  完人之问
  心学之问
第二章  父亲那座山
  叛逆少年
  习惯了杰出的父亲
  碰撞和较量
第三章  理学那道坎
  失踪的新郎
  竹林中的感悟
  另辟蹊径
第四章  宦官那个坑
  初涉官场
  刘瑾乱政
  只身斗八虎
第五章  生死那道关
  诏狱里的蜕变
  千里逃亡
  赴任龙场
第六章  龙场悟道
  观悟生死
  岩中花树公案
  心外无物
第七章  心学的价值担当
  心学不是禅悟之学
  拿起而非放下
  犀利而非圆融
第八章  伟大的知行合一
  席书拜师
  徐爱的问题
  知行如何合一
第九章  事上练
  工作即修行
  洞悉全局的智慧
  行之明觉精察处即是知
第十章  致良知
  事上见良知
  为政以开导人心为本
  人人皆是圣人
第十一章  zui爱是讲学
  栽培灌溉之功
  朱陆之辩
  心学南迁
第十二章  心学也是心理学
  临危受命
  声威退敌
  无间道
第十三章  破山中贼易
  心学的精髓
  文人治军的智慧
  舍近求远见奇功
第十四章  破心中贼难
  破贼与长治久安
  政绩观
  檄文胜情书
第十五章  秋风扫落叶
  分而治之
  除恶务尽
  百战自知非旧学
第十六章  三个“七零后”
  两位才子的交集
  宁王的野心
  三人好做事
第十七章  两个余姚人
  王阳明的周旋
  孙燧的死磕
  朱宸濠的疏忽
第十八章  心智的较量
  心理战
  赌徒与守财奴
  鄱阳湖大捷
第十九章  艰难时世
  命运与抉择
  体制之贼
  自作孽不可活
第二十章  心学归于致良知
  大礼议事件
  此心安处是吾乡
  意外的收获
第二十一章  天泉证道四句教
第三次悟道
  四句彻上彻下语
  光不止在烛上
第二十二章  战或不战屈人之兵
  不战屈人兵
  来之不易的和平
  意外之战
第二十三章  此心光明
  听从内心的声音
  漫漫归途
  历史的回响

精彩页(或试读片断)

  

    贵阳的夏夜是多雨的。在一个仲夏的夜晚,乌云密布,云层中时而还有闪电隐现。眼看着一场大雷雨又要来了。令人惊奇的是,在这个石洞中,有一具石棺,石棺里赫然躺着一位男子。要说这个人是死人吧,他眼皮底下的眼珠偶尔会滚动几下。这说明什么呢?说明他在做梦。要说他是个活人吧,哪有活人躺在石头棺材里头?
    恰在此时,一道巨大的闪电划过天际,惊天动地的雷鸣声轰然响起,瓢泼大雨哗的一下就下起来了。电闪雷鸣撕破了静谧的长夜,就在这电闪雷鸣之中,躺在石棺里的男子突然大叫一声,醒了过来。只见他一身大汗淋漓,神情是大彻大悟,明亮的眼睛里充满了彻悟之后的惊喜。在这种天地应和中,他忍不住纵声长啸。这长啸照破山河万朵,照亮万古长夜。
    长啸之后,男子自言自语道:“圣人之道,吾性自足。向之求理于事物者误也。”接着又说:“至此心外无物,心即理也。”正是从这一刻起,东方哲学史上五百多年来最具影响力的一个流派——心学正式诞生了。而在这万山丛棘中开创了心学智慧的大思想家,就是五百多年来的大圣人——王阳明。
    今天,我们之所以要重新思考、重新面对、重新聚焦这位伟大的思想家、哲学家、教育家、军事家、文学家与书法家,是因为正是这样的王阳明,开启了我们今天仍然必须面对、必须思考的两个终极问题。
    一个叫做“完人之问”,即从每个个人的层面上来看,一个聪明的人,应该怎么超越自己的聪明,从而成为一个真正优秀、真正具有人生价值的人。
    另一个叫做“心学之间”,也就是从整个族群的角度上来看,为什么产生于中国的阳明心学能够完全被日本民族所吸收,从而成就了“明治维新”,却没有在它的诞生地产生更大的作用和影响?
    克罗奇有句名言:“一切历史都是当代史。”
    柯林伍德也有一句名言:“一切历史都是思想史。”
    从这个意义上也可以说,一切历史都是当代思想史。这样的表述指明了我们回顾历史的价值和意义所在,尤其是回顾本民族历史的价值和意义。因此,我们今天在各种场合讲历史,并不是为了茶余饭后以作谈资,而是为我们如今的努力和明天的发展提供可资参悟、有所裨益的思考和借鉴。
    哲学上有三大基本问题——我是谁?我从哪里来?我往哪里去?如果我们不知道我们从哪里来,我们永远不会确定我们将往哪里去。而王阳明就是我们这个族群回顾“从哪里来”,眺望“要往哪里去”时绕不过的一个关键性的节点式的人物。
    说到王阳明,就要说到近代流传甚广的一句名言:“五百年来两大完人!前有王阳明,后有曾国藩。”当然,平心而论,从中国人推崇的完人标准来看,曾国藩可能还是要稍逊于王阳明一点。因此又有另外一种说法,认为儒家历史上曾经产生过两个半完人,一个当然是万世师表的孔夫子,另外一个就是开创了心学的王阳明,还有半个,即后来晚清实学的代表人物曾国藩。当然,不管是“五百年来两大完人”,还是儒家文化的“两个半完人”的说法,我们可以看到,王阳明都稳占一席。
    可能有人会问,既然王阳明伟大,这么重要,为什么我们感觉王阳明好像不是那么有名呢,甚至可能还不如樊梨花、薛仁贵有名?
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