赵和锋著的这本《美国的伤痛与救赎》从一个特别的角度洞察美国社会的“白”与“黑”，“强”与“弱”，用一个个生动的案例剖析美国社会的表象与本质，揭露了美国社会存在的种种问题，如枪支泛滥、种族歧视、弱势“逆袭”、宪法机制漏洞等等，读来引发思考。与目前市面上的其他同类书相比，本书的可读性更强，同时批判了美国的个人主义文化，以及过分张扬个人主义所引发的问题和乱象。

    赵和锋著的这本《美国的伤痛与救赎》，不崇美，也不妖魔化美国，用事实和数据说话，展示一个你不知道的美国：美国枪击案频发，还有警察钓鱼执法，更有警察杀人无罪获释，可官宦子弟和寻梦者为何又趋之若鹜？这就是——谜一样的美国。

    赵和锋，1963年生于甘肃酒泉市。1969年随父母被下放农村十年。1979年考入大学中文系，后在中学任教五年。1988年南下海南从商。2014年旅居美国。爱好摄影，其作品曾多次入选全国各种摄影展并获大奖。曾著有多媒体摄影著作《狗语世说》，一度被誉为很有深度的摄影著作。

上编  黑与白
  逆势而动的大陪审团
  百姓的权利高于君王的权力
  过低的向上流动力
  首位踏足美国监狱的在任总统
  美国有一只脚还停留在过去
  拥枪权的伤痛与荣耀
  一把锋利的刀
  以暴制暴的怪圈
  画地为牢的警察权力
  一英里与一百年
  两个华人警察的结局
  过度敏感的种族议题
  一个种族主义血案
下编  强与弱
  夹缝中生存的官员
  一个廉价的工种
  天平两端：权力与责任
  租客就是大爷
  对有产者的压迫
  税负与“劫富济贫”
  走到极端的关爱
  令人生畏的歧视指控
  迎风高扬的彩虹旗
  非法移民的“乱象”
  流浪汉——城市文明的痼疾
  角逐留美工作签证
  劳工权利的博弈
  “为人民服务”的律师
  美国很“色”吗？
后记

    旅居美国之前，我以为自己对美国已有基本的了解。但是当身临其境，却有一种全新的感受和认知。
    “穷乡恶土出刁民”的说法在这里似乎仍可验证其合理性。美国高考录取也非“一碗水端平”。有人蒙冤入狱十几年之后，方得昭雪还其清白。有人因言语不当而招致巨额罚款并面临司法指控，“言论自由”似乎并没有得到宪法权利的充分保证。执法人员致人死命，但很多警察仍然被无罪开释，而死者多是生活在社会底层的黑人……
    当看到一座座冰山，很多人把露出水面的冰体描述下来，然后说这就是其真容。其实基于冰的密度和海水密度的关系，一座冰山呈现在人的视野里往往只有总体积的十分之一。本书写作是我对美国社会重新认识、重新审视和重新思考的过程。客观而不讳言，冷静而不妄言，是我恪守的原则。我力图探究这些漂浮物隐没在水下的形态，并寻求背后的事实真相及其运行逻辑。
    一位旅美中国学者在一篇文章中这样写过——美国青年大学生中流传着一则并非笑话的说法：什么是美国最弱势的群体？如果你是白人、男性、中产阶级、性取向正常，你就是弱势群体。因为你无法受到少数族裔、低收入、同性恋、女权等任何权力机构的保护。
    美国社会存在的一个问题是，维护少数族裔或弱势人群特别是这双重角色兼有者的利益，并且权利的天平向这部分人倾斜，成为美国半个世纪以来政治正确的常规生态。譬如反歧视本来是最基本的价值认同，少数族裔和弱势群体因此充分享受了这个原则所带来的尊重和保护、多元和包容、社会自由和个人自由。但问题是它越来越走向极端。看一个信手拈来的例子：2016年万圣节前夕，耶鲁大学校方给学校全体成员发出一封邮件，提醒参加万圣节相关活动的学生在着装打扮上注意不要冒犯少数族裔同学。耶鲁大学西利曼学院的一名副院长则向本学院学生发出一封邮件表示：校方不应该插手学生在万圣节的着装选择，本人虽然不鼓励冒犯他人的行为，但是如何着装是学生的自由，即使有的学生着装冒犯了少数族裔学生，那问题也应该由学生自己解决。这本是一个表达不同意见的寻常信件，结果引起该学院一些少数族裔学生的不满，以至于他们在校园中与院长发生争吵，一名情绪激动的黑人女生在声嘶力竭的叫嚷中还夹杂着谩骂，并且由此引发万圣节之后上千学生向校方施压的游行。少数族裔或弱势群体过度主张权利，已经影响到多数人或经济地位居于优势者的权益。
    在特朗普宣誓就任总统之前，有一位知名服装设计师公开表示拒绝为第一夫人提供设计服务。但是假如有人如此这般，公开表示拒绝为某个黑人或者同性恋者或者女性（更不要说为低收入者或者残疾人）提供服务，这个人将可能付出经济上和法律上的沉重代价，哪怕他们对黑人或者对同性恋者或者对女性仅仅有言语上的不敬，也可能身陷舆论讨伐或司法诉讼的漩涡。代表民主党角逐2016年总统大选的希拉里致力于“政治正确”。对政治正确说“不”的特朗普在与对手的第一次辩论中就宣称：“美国最大的问题就是政治正确问题。”他的获胜表明半数以上美国人对所谓政治正确的厌倦。这部分人认为政治不正确才是正确，他们希望美国出现改变，打破言论禁忌，矫枉而不再过正。特朗普没有像他此前的政界领袖那样讲话字斟句酌、周全圆满、八面玲珑。这当然招致包括同性恋组织、女权组织、反歧视组织、黑人民权组织在内的许多团体，在总统就职前后组织大规模的示威抗议。面对许多民主党议员拒绝参加总统就职典礼以及马丁·路德·金的民运战友、民权领袖、黑人众议员路易斯的公开抵制，特朗普仍然延续了他口无遮拦的一贯做派，在推特发文说：路易斯应该花更多时间处理他辖下选区的犯罪等问题——丝毫也不照顾黑人族群的“民族情感”。
    本书从美国社会过度维护个人自由权利的视角切入，与政治正确的话题密切关联。这可以看作是对特朗普胜选的一种解读。
    本书在写作过程中，得到了著名媒体人马云龙先生高屋建瓴的指教，刘瑛、杨国祥、袁宪章先生及赵蕾女士提供了诸多鞭辟入里的建议，在此一并致谢。
    赵和锋
    2017年2月21日于美国

    一
    美国国会在1961年通过一项决议，将一位头戴一顶星条旗纹样高礼帽、长着一个鹰钩鼻、留着一绺山羊胡、露出白色头发、个头瘦高的男性形象，确认为美国的象征。
    这就是通常所说的山姆大叔。这位“大叔”尽管看上去精神矍铄，但分明是一位爷爷级别的人物。
    在和其他国家的比较中，如果把美国比作一位爷爷，无疑会引起一些人的嗤笑和鄙视。
    美国从1776年宣布独立建国，至今也不过240年；从1789年华盛顿就任第一任联邦总统，到今天也不过228年；即使从五月花号停靠到北美洲的东海岸算起，到今天也不过397年。它建国的时间，还没有文明古国一个朝代的时间长。如果把一个有几千年文明史的国家称作老寿星的话，美国做孙子都不够格。
    可是如果真的以此嗤笑和鄙视它的话，无异于又在赞美它，因为这等于在说，它可能是神明，至少是法力无边。因为无论是称颂它的人还是咒骂它的人都早已承认，它只用了不到200年时间就一跃成为全球超级大国，在政治、经济、军事、科技、文化、教育领域独占鳌头。
    在制度文明层面，标志着人类进入理性时代的《联合国宪章》，在1945年由50个国家签署，它确立了维护世界和平与民族自由、交往自由、公民自由的基本准则，建立起了战后国际新秩序，时至今日仍然是促进人类事业进步不可动摇的基础。而《联合国宪章》的根本原则，是1941年8月14日美国总统罗斯福与英国首相丘吉尔所发表的《大西洋宪章》的主旨与精神内涵的延续。
    美国文化并非发端于密西西比与密苏里这“两河流域”，它的渊源在古希腊、古罗马、基督教、文艺复兴那里。从历史的宏观角度看，五月花号并非驶自英国的普利茅斯，它扬帆起航的真正地点是西方文明的摇篮——爱琴海。
    二
    如果说，人类居住在一个有224个国家和地区组成的地球村里，美利坚就是其中面积第四大、人口第三多的一个小区，全名为美利坚合众国。它的物业总公司叫美国联邦政府行政机构，公司总经理又称美国总统。总经理从业主中竞选产生，因而不会出现喋血宫闱、篡权窃玺、私相授受等情形。虽然皆非盖世英雄，但从无坏人当道，纵然你方唱罢我登场，也都由小区业主决定谁登台亮相。
    美利坚小区有50个分区，外加一个华盛顿哥伦比亚特区。每个分区又有业主推选出来只对本区业主负责的分区机构。由于历史原因，每个分区的面积大小和人数多少差异很大，所以为了平衡各分区的利益，美利坚小区设立了两个业主委员会，一个叫参议院，一个叫众议院。当美利坚小区遇到是非问题吵得不可开交时，就交给小区的评理机构，即司法系统定夺。评理机构既有族长那样的权威，又具备族长所缺乏的独立性，同物业总公司和业主委员会既不沾亲带故也无利益瓜葛。所以它最终拍了板的事，不管对不对，大家也都心平气和回去照办。 从历史上来看，这个小区的形成就比较特别。 1620年11月11日，一艘名为“五月花”的轮船，在惊涛骇浪中经过66天的漂泊，载着102名乘客抵达美洲大陆，满怀对宗教自由的向往，建立起了一个新的殖民地。这就是美利坚这个小区的雏形。这个被称为“一次改变了世界的航行”，产生了美利坚历史上第一份重要政治文献《五月花号公约》。这份只有不到200个英文字的文件，成为美利坚未来体制的基石。公约是在没有人强制下形成的社会契约，由此产生了一个自治的社会管理体制。签约方式及内容的核心价值在于：业主可以由自己的意志来决定自治管理的方式，不再由业主以上的强权，即物业公司来决定。 1776年7月4日，北美13个分区机构义愤填膺地签署了《独立宣言》，开明宗义宣布：物业公司的权力理当由业主授予，当物业公司侵犯业主的权利时，业主有权更换或废除物业公司。当时的大不列颠物业总公司收取业主过多过重的物业费，不但不提供相应的服务，还侵犯业主的权利，比如随意搜查业主的住宅。所以当物业总公司派遣众多全副武装的保安来对付不服从管理的业主时，这13个分区的业主拿起枪就跟物业总公司干上了。 当初第一批乘坐“五月花号”到达美洲大陆的这些人依靠枪支得以在这片土地上落地生根，武器就成为每个人安身立命的工具。由于没有正规军，独立战争打响以后，业主们就凭自己的枪械组成了民兵队伍迎头而上，并最终赢得胜利。通过这一仗，他们对物业公司的防范心理越加强烈，尽管已经摆脱了大不列颠，但仍然允许业主人人持枪，防止以后出来一个新的物业公司权力膨胀之后再侵犯业主的权利。 …… 如果依照2016年2月13日已经辞世的联邦法院大法官斯卡利亚的观点，艾琳娜的愿望当然注定无法实现。因为斯卡利亚始终坚持“司法原意主义”，即应该遵循当初宪法制定时普遍民众对它的理解原意来解读，一旦放弃宪法原意允许法官随意解读将是非常危险的。这更不要说修改宪法了。但是，这丝毫不影响这块土地上这些人的主人翁意识。修改宪法当然异常艰难，但10岁的艾琳娜表示，她将坚定地向着这个目标迈进。 2016年1月，从美国密苏里州堪萨斯城飞到北京的威尔逊夫妇，在朝阳区的医疗寄养机构“阿丽娜之家”领养了九岁男童佳佳。 这对“怪异”的夫妇并非年富力强，都已年届50岁；并非十世单传或“后继乏人”，他们有三个19至26岁的女儿；也非富贵之家，而是中产阶级家庭。当他们发现办理领养手续及旅行花费需要3.6万美元，而他们的积蓄仅够支付部分费用时，便在集资筹款网站设立“带佳佳回家”的网页，将筹款目标设定三万美元。没料仅仅一天，就募得4.3万美元，他们于是决定将超出的部分捐给其他领养家庭。 他们收养的也不是一个身体健全的孩子。威尔逊夫妇是虔诚的基督教徒。他们的朋友中有一对教友夫妇，教友夫妇已有亲生的两个儿子和一个女儿，却领养了两个被遗弃的中国残疾孩子，一个四岁患唇腭裂，一个七岁患脊柱裂。佳佳是这两个孩子的朋友。佳佳也患有先天性脊柱裂症，在三个月大时被父母遗弃在河南信阳一家生育诊所门口，在接受草率的手术之后造成下半身瘫痪，依靠改造的拖车用双手才能行动。 面对佳佳被遗弃这个事实，佳佳的这位美国养母却说：  “他的母亲是爱他的。她把佳佳放在了一个能被发现和能被照料的地方，我想要让佳佳知道，佳佳的亲生母亲真的是爱他的……” 真正的现代化，是人的现代化。现代化的美国人，是积极参与社会的公民，不惧怕权威也不盲从政府，独立自主且自由开放，信赖自己生存的世界并愿意做出贡献，而且不乏宗教救赎的情怀。 赵和锋 2016年10月完稿 2017年6月修订于佛罗里达州