张潮撰孙宝瑞注译的《幽梦影(典藏版)(精)/国学经典》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。

    张潮撰孙宝瑞注译的《幽梦影(典藏版)(精)/国学经典》是国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。

    心斋著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。顾题之以梦且影云者：吾闻海外有国焉，夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真。又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者，乃其所以为形也耶。庾辞讔语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其亦可以闻破梦之钟而就阴以息影也夫。
    ——孙致弥

前言
余怀序
孙致弥序
石庞序
四季读
独读与共读
无善无恶是圣人
天下有一物知己，亦可免恨
为月忧云
花不可以无蝶
春听鸟声
因时择酒友
金鱼紫燕物类神仙
入世与出世
赏花·醉月·映雪
读书与择友
楷书须如文人
入诗与入画
少年人和老年人
春者，天之本怀
若无翰墨棋酒，不必定作人身
愿在木而为樗
古今人必有其偶
三余
庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也
艺花可以邀蝶
景有言之极幽而实萧索者，烟雨也
才子而富贵
新月恨其易沉
躬耕吾所不能学
十恨
楼上看山
摄召魂梦、颠倒情思的胜景
假使梦能自主，虽千里无难命驾
昭君以和亲而显，可谓之不幸
爱花与爱美人
舍生香而取解语者也
窗内人于窗纸上作字
以阅历之浅深为所得之浅深
吾欲致书雨师
为浊富不若为清贫
天下惟鬼最富最尊
蝶为才子之化身
因雪想高士
闻声如临其境
一岁诸节，以上元为第一
雨
古之不传于今者
道士之能诗者，空谷足音
当为花中之萱草
物之稚者，惟驴可厌
耳闻不如目见
寻乐境乃学仙，避苦趣乃学佛
富贵而劳悴，不若安闲之贫贱
惟耳能自闻其声
听琴则远近皆宜
目不能识字，其闷尤过于盲
并头联句
为何不姓李?
论花
高语山林者，辄不喜谈市朝
天下万物皆可画，惟云不能画
人生如此，可云全福
毋惑乎民之贫也?
养花与胆瓶
春雨如恩诏
论全人
武人不苟战，是为武中之文
文人讲武事大都纸上谈兵
斗方止三种可存
情必近于痴而始真
全才者其惟莲
注得一部古书，允为万世宏功
三者都无是处
文体贵在创新
友道之所以可贵也
画虎不成反类狗
戒、定、慧，渐近自然
南北东西，一定之位也
道观和佛寺
虽不善书，而笔砚不可不精
方外不必戒酒，但须戒俗
论石
律己宜带秋气
厌恶和喜好
耳中别有不同
月下
胸中之山水，妙在位置自如
百年之计种松
四季之雨
诗文之体得秋气为佳
笔墨。书籍·山水
人非圣贤，安能无所不知
史官所纪者，直世界也
先天八卦，竖看者也
书
求知己于君臣，则尤难之难
善人与恶人
福
人莫乐于闲，非无所事事之谓也
文章是案头之山水
论音韵
怒书、悟书和哀书
读书最乐
发前人未发之论，方是奇书
密友
风流自赏，只容花鸟趋陪
难忘者名心一段
芰荷可食而亦可衣
宜于耳复宜于目者，弹琴吹箫也
晓妆
相思之者
眉公、伯虎诸君，曾共我谈笑几回
文章与锦绣，两者同出于一原
《千字文》中诗家常用之字未备
花不可见其落
种花须见其开
惠施、虞卿，今皆不传
山居得乔松百余章
赏月
孩提之童，一无所知
读书则不可不刻
酒可好，不可骂座
清闲可以当寿考
不独诵其诗读其书是尚友古人
无益之施舍，莫过于斋僧
钱多不如境顺
读生书不若温旧业
字与画同出一原
忙人园亭和闲人园亭
酒可以当茶，茶不可以当酒
世间大不平，非剑不能消也
不得已而谀之者，宁以口毋以笔
好酒者，未必尽属能诗
梅令人高，兰令人幽
感人之物
羡和靖梅妻鹤子
清高固然可嘉，莫流于不识时务
美人
蝇蚊
有山林隐逸之乐而不知享
物各有偶，拟必于伦
惟黑与白无太过
《说文解字》分部
人生必有一桩极快意事
四季风
冰裂纹极雅，然宜细不宜肥
鸟声
专务交游，其后必致累己
淫秽，非识字之过也
善读书者与善游山水者
园亭之妙，在丘壑布置
清宵独坐，邀月言愁
官声采于舆论
胸藏丘壑，城市不异山林
梧桐为植物中清品
喜读书者不以忙闲作辍
蛛为蝶之敌国
立品须发乎宋人之道学
草木亦知人伦
豪杰易于圣贤
牛与马，一仕而一隐也
古今至文
才情
孔子和释迦牟尼
有青山方有绿水
严君平以卜讲学者也
人·禽·兽
剑不幸而遇庸将
天下无书则已，有则必当读
搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘
媸颜陋质，不与镜为仇
忍
九世同居，不可以为法也
论作文之裁制
词曲为文字中的尤物
好花
观手中扇面以知人
水火
文有虽通而极可厌者
游玩山水，亦复有缘
贫而无谄，富而无骄
读书·游山·检藏
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙
傲骨不可无，傲心不可有
蝉和蜂
痴、愚、拙、狂，人每乐居之
唐虞之际，音乐可感鸟兽
苦可耐而酸不可耐
影像
能读无字之书，方可得惊人妙句
若无诗酒，则山水为具文
才子而美姿容，佳人而工著作
曲逆之读音
“六”、“国”之读音
形用与神用
砚
独乐乐、与人乐乐和与众乐乐
四生
我愿来生为美人，必有惜美之意
祭历代才子佳人
圣贤者—
天极不难做
掷升官图
动、植物中有三教
佛氏之论，余谓此皆喻言人身也
苏东坡和陶诗尚遗数十首
予尝偶得句
极妙之境
镜与水之影
水声、风声、雨声
诗文之佳者，何以金玉、珠玑誉之
能闲世人之所忙者
读经与读史
居城市中，当以画幅当山水
朋友
花鸟中之伯夷、伊尹、柳下惠
无其罪而虚受恶名者，蠹鱼也
神奇化为臭腐，是物皆然
黑与白
耻与痛
镜不能自照
诗不必穷而后工
张忽跋
江之兰跋
杨复吉跋
王睥题辞
附录
潘祖荫序
幽梦续影／朱锡绶
真嗜酒者气雄
鹤令人逸
善贾无市井气
学导引是眼前地狱
求孝子必于情人
造化，善杀风景者也
静坐
观虹销雨霁时
贪人之前莫炫宝
文人富贵，起居便带市井
花是美人后身
能食淡饭者，方许尝异味
非真空不宜谈禅
善得天趣
凶年闻爆竹
访友观物
三恨
庭中花与室中花
惜花与爱才
琴不可不学
此举俱失造化本怀
观居身无两全，知处境无两得
忧时勿纵酒
不静坐不知忙之耗神者速
笔苍者学为古
读古碑宜迟
长生和长乐
雪之妙在能积
为雪朱栏
筑园必因石
园艺
遣笔四称
谈禅不是好佛，只以空我天怀
路之奇者，入不宜深
动中仍须静
习静觉日长
少年处不得顺境
素食则气不浊
八意
琴医心
盲
静与忙
至人无梦
感逝酸鼻
水仙
小园玩景，各有所宜
富贵作牢骚语
天与人之善顺、善逆物理
名山镇俗
民情要按民实求，拘不得成法
笑
医花十剂
癯字不能尽梅
果与叶之艳于花者
脂粉长丑
绿
树
抟土成金无不满之欲
情
将营精舍先种梅
词章满壁，所嗜不同
爱则知可憎
云何享福，读书是
厚施与即是备急难
利字从禾，利莫甚于禾
乍得勿与
接人不可猝然改容，持己不可偶尔改度
有远志者不轻干进
孤洁以骇俗，不如和平以谐俗
冬室密宜焚香
蓄养
任气语少一句
以任怨为报德则真切
偏是市侩喜通文
真好色者必不淫
侠士勿轻结，美人勿轻盟
宁受哮蹴之惠
贫贱时少一攀援，他日少一掣肘
舞弊之人能防弊
善诈者借我疑
过施弗谢
英雄割爱
天地自然之利
汉魏诗像春
鬼谷子方可游说
唐人之诗多类名花
后记

    张潮（1650~？），字山来，号心斋，新安（今安徽歙县，古称徽州）人。明末清初文学家。父亲张习孔，曾任刑部郎中、山东督学佥事，著有《诒清堂集》、《云谷卧余》等，并与当时著名文学家周亮工交好。张潮自幼受家庭熏陶，刻苦读书，但因在文学上主张创新，对八股文和科举制度不满，始终科场不利。他与清初名士孔尚任、冒辟疆、陈维崧等有交游，以岁贡生担任过翰林孔目一类职官。康熙三十八年（1699），张潮49岁时，受一事牵连，陷入困境，从此不再有新作问世，晚年事迹不可考。
    张潮一生著述颇丰，主要作品有《心斋诗抄》、《心斋聊复集》、《酒律》、《贫卦》、《花影词》、《补花底拾遗》、《幽梦影》等。辑有文言短篇小说集《虞初新志》，这部著作被认为对《聊斋志异》的创作有启动之功，在当时社会上影响较大。他还以刊刻丛书而闻名，主持编辑刊印了《昭代丛书》、《檀几丛书》。
    《幽梦影》涉及内容丰富，有对文人骚客的琴棋书画、诗词雅章的体味，有对山光水色、花鸟虫鱼、风云雨露、俊林秀木大自然的赞美，有对官场科第、庸俗的人情世故的讥讽，有对儒、释、道的堪破。作者信笔拈来，字字珠玑，句句锦绣，撼人心魄，点石成金。像“律己宜带秋气，处世宜带春气”、“臭腐化为神奇”至今仍为传咏，展示了民族传统文化不朽的生命力；像“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖”，道出了自然界物与物之间相辅相成、互相依托的密切关系，极富哲理；像“对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说”，诉说了良师益友给自己带来的美好获益和享受；像“凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善则不可不痴”，表达了美好的意愿和追求；像“傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子”，告诫我们做人行事的原则；像“春者，天之本怀；秋者，天之别调”、“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，抒发了对大自然的深刻感受和热爱。作者笔下的生活是高度艺术化的生活，充满了美感和情趣，反映了作者对美好事物的向往和追求，同时鞭挞了社会的黑暗，表现了作者积极进步的文学观点和思想倾向。这些优秀的格言警句无异对当前的精神文明建设、弘扬民族文化、提高民族素质，有一定的促进作用，具有认识价值和审美价值。
    但是，张潮并没有超脱历史的局限性，在他的作品中也不时流露出封建伦理道德意识和赏风弄月的士风，甚至有些观点带有明显的错误，但这些都不足以降低这部著述的欣赏价值。
    但是，张潮并没有超脱历史的局限性，在他的作品中也不时流露出封建伦理道德意识和赏风弄月的士风，甚至有些观点带有明显的错误，但这些都不足以降低这部著述的欣赏价值。
    《幽梦影》有一卷本和二卷本(分上下两编)，为《昭代丛书》、《晨风阁丛书》、《啸园丛书》等丛书所收录，并有清代刊本二卷。这次白话翻译注释本，以《昭代丛书》本(一卷本)为底本，与《啸园丛书》本及其他刊本相勘照，在吸收前人的优秀成果的基础上进一步注译。体例上按原文、评语、注释、译文顺序排列，力求详尽、准确、完备。补入《啸园丛书》本中的少量评语，均予注明。同时，增添了清末潘祖荫为《幽梦续影》写的序。以求把《幽梦影》打造成一部足本、善本、精品。
    由于此书语言简短，意蕴深刻，有些地方难以把握。注译中出现的错误之处，敬请方家不吝赐教。

    一晃10年过去了。从完稿到出版整整用了10年。古云：“十年磨一剑。”但这10年并未用来磨剑，而是等待。尽管如此，10年之后重读此稿还是润色不少，使其更趋完善。观照10年前的自己，为那时静阔恬淡、心无旁骛的执著精神而慨叹，顿时涌上一股悲怆苍凉之感。再次与山来、如烟、含征、日戒诸君读书、赏月、评史、论道，在聆听高见之余忍不住插上只言片语，使心灵再次得到熏染和净化。
    《幽梦影》中日：“著得一新书，便是千秋大业；注得一部古书，允为万世宏功。”黄交三评日：“世间难事，注书第一。大要于极寻常书，要看出作者苦心。”一语中的。要在忠实原稿的基础上，注得准确有味，确实煞费苦心，反复推敲。尤其是这种看似极其寻常平白的格言论语，却饱含着哲理睿思，意味深长。因而尽量用诗化的语言去揣摸古人的意蕴，表达出我的理解和感悟。然而最得益于责任编辑的认真审稿，每当我言尽思枯之时，他总能及时补白，画龙点睛般地峰回路转，化臭腐为神奇。同时在此一并感谢帮助支持过我的同志。
    是以为记。
    孙宝瑞
    2005年9月30日