导语

  

    关于断舍离和极简生活的图书，市场上已经有很多了，可杨志华著的这本《以极简的方式去生活》显然更适合我们中国的读者，首先，书中极简的道理不是灌输的，而是通过阅读一个故事，我们内心自然生发的极简概念；其次，有关极简的实操性，简叔也做了不耐其烦、走心的解说，你在实践极简过程中可能遇到的疑问，简叔也作了细致的回答。如果你像我一样，单是春夏秋冬的睡衣就有8件不知如何精简的话，还可以私信简叔求指导。

内容提要

  

    杨志华著的《以极简的方式去生活》极简主义、断舍离已经成为当今人们向往的生活方式，遗憾的是，目前市场上大部分图书反映的都是欧美或者日本的生活方式。中国青年自身的生活方式与他们既有相同，也有不同。这本书聚焦中国青年的生活特点，通过讲故事的方式，讲述一个都市女孩繁漪的人生成长过程。内容不仅涉及有形的断舍离，如服装、空间、书籍、纪念品、身材等，也包括无形的断舍离，如信息、职业、目标、语言、妒忌、旅行等，涵盖了一个人生活和工作的方方面面。本书最大的特点，就是不仅提供道理，更提供方法，让读者既可以明白其中蕴含的理论，也可以跟随阅读，即时行动起来。
    读完此书，相信你也会收获一个更好的自己。更专注、更投入、更幸福。

    杨志华（简叔），极简主义者
    北京断舍离文化公司创始人
    践行极简生活多年，潜心研究生活美学。
    创办微信公众号：极简断舍离，目前拥有数万粉丝。
    极简理念：足够少、足够好。
    Slogan：世界很大，我很小；有人爱多，我爱少。
    使命：让足够多的家庭和个人过上“足够少、足够好”的极简生活。
    坚持每天扔掉一样无用的物品。
    坚持365天不买衣服，已经成功一年，现进行第二年实践。
    目前一年四季衣服总计20件。
    接受《北京卫视》邀请，与艺人大张伟同居48小时，录制《生活相对论》节目。并接受《北京晚报》采访、北京文艺广播专访、担任北京卫视《暖暖的新家》录制场外嘉宾。

篇一  信息极简
篇二  服装极简
篇三  空间极简
篇四  书籍极简
篇五  职业精简
特别篇一  年中聚会
篇六  目标极简
篇七  语言极简
篇八  身材极简
篇九  妒忌极简
篇十纪念品极简
特别篇二  新生
篇十一  旅行极简
后记  真正的极简

后记

  

    真正的极简
    一
    什么是极简呢？
    极简就是选择，繁漪这样认为。
    想一想吧，当我丢弃一些什么、留下一些什么的时候，这中间一定有个选择的过程，否则丢哪个、留哪个呢？
    而这个过程里，也一定有一个对自己内心的审视，忘了这个世界，安安静静地问自己：这个适合我吗？这个我喜欢吗？这个还需要吗？
    所以，这是一个了解自己的过程，把自己拿出来看自己，就像在看一个别的什么，清清楚楚地观察，看自己为什么会做那些选择，看自己的感受，看这种选择自己是大刀阔斧还是纠结两难，为什么会这样……
    慢慢地，我就了解我自己，也就是哲学上的一个终极命题：我是谁？也就是认识自己。
    而最终的胜利果实一定是：
    我了解自己，我清清楚楚、明明白白地知道自己的爱好和厌恶，知道自己的优势和劣势，留下了自己喜欢的种种。想一想这样的生活状态：做自己喜欢的事情，爱自己喜欢的人，用自己喜欢的物品，和自己喜欢的世界朝夕相处。
    这就是幸福，一种高级的幸福。
    特蕾莎修女创建的仁爱传教修女会有4亿多美元的资产。但是，她一生坚守贫困，住的地方只有两样电器：电灯和电话。她的全部财产是一尊耶稣像、3套衣服、一双凉鞋。她努力使自己成为穷人，只为了服务于最穷的人。她的修士、修女们都要把自己变成穷人，只有如此，被他们服务的穷人才会感受到尊严。在她看来，给予爱和尊严比给予食物和衣服更为重要。
    1979年，特蕾莎修女获得诺贝尔和平奖。她身穿一件只值1美元的印度纱丽走上了领奖台。不论是和总统会面还是服侍穷人，她都穿着这件衣服，她没有别的衣服。当她知道诺贝尔奖颁奖大会的宴席要花7000美元时，她恳求大会主席取消宴席，她说：“你们用这些钱只宴请135人，而这笔钱够15000人吃一天。”那个被所有人仰慕的诺贝尔奖牌也被她卖掉了，所得售款连同奖金全部献给了穷人。
    圣雄甘地奉行素食和禁欲，每周总有一整天，他是在沉默之中度过的，只用纸笔与人写字交流。他相信沉默带给他内心的平静。当甘地离去时，他所有拥有的私人物品甚至不超过10件，其中包括手表、眼镜、拖鞋和饭碗。他是个没有私人财产的人，甚至没有自己的居所。
    无独有偶，在中国古代，也有这样的例子。
    《论语·雍也第六》记载：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
    孔子说：“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！” 以至于在颜回死后，孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。” 鲁哀公问：“弟子孰为好学？” 孔子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今则亡。” 孔子“哭之恸”的原因是什么？颜回十分好学，而且从不迁怒于人，不犯同样的错误，却不幸年纪轻轻就死了，孔子再也没有像颜回那样好学的弟子了，所以“哭之恸”。 特蕾莎修女、圣雄甘地、颜回，这些人之所以一致地选择极简的生活，也许正如甘地所说：“你也许有占有或使用物质的机会，但生活的秘诀在于永不留恋它们。” 不留恋物质，才使得我们转向精神，而唯独精神可以浩瀚如宇宙，统领万物之上，历经万年而不衰亡。 我们心中充满了对物质极简、精神极丰富的人们的敬意。这些精神财富还在传承，还有乔布斯、扎克伯格、巴菲特等一长串的名字。 二 现在的商品质量越来越差，变得不耐用了。 有人说是商家变坏了，其实呢，商家和消费者一直都是一对伙伴，彼此依存又相互依赖，他是不敢独自变坏的，因为会有那些还好的商家把他的客户抢走。 唯一的原因，是消费者变了，你和我变了。 …… 第三，愿意接纳的。 有的人胖，焦虑得很，有的人胖，心安理得。 这就是同样的事情，不同的心态，只要他自己觉得很美好就行。有人总看着别人不求上进，可是追求上进不是人生的唯一道路啊，他愿意吃饱等饿，开开心心，从某种程度上来说，还是一种智慧。我们看不得别人不求上进，只是内心里不接受他和我不一样，不接受自己不求上进而已。但是别人的生活始终要别人做主，而不是我来做主。 不需要接纳的接纳了，就是负担，累得自己不行。 我们中国人常说以德报怨，好像这个人就特别高尚，但其实这句话还有下半句，何以报德呢？所以先贤说还是以直报怨吧，通俗点说就是以牙还牙，看，他们活得多通透、多自我，谁说儒家就一定压抑人性呢。 需要接纳的不接纳，就是拧巴，同样难受。 好像有个东西在门口，人往里塞，你非说不是自己的，我不要，事实上就是自己的，你越这样对抗就越累。不如打开门让它进来，该放哪儿放哪儿，就舒坦了。 那么除了以上三个方面以外，就都不需要接纳了，不接纳怎么办？ 如果这个东西是属于你自己的，比如好吃懒做等，那就去改变。 如果这个东西是属于外界的，比如你妈让你穿秋裤，那就拒绝，划清界限。 只要做到以上两点就没问题，实际上，大部分的痛苦是，既不想接纳，又不想改变，既不想接纳，又不想拒绝。什么好人都想做，上天就惩罚这样的人，让你两边不是人，特难受拧巴。世界是公平的不是吗？ 道理是这么个道理，如何训练自己呢？ 1.选择一件自己想接纳的事情，比如自己经常浓妆艳抹，其实是内心里对相貌的不自信。 2.从轻程度开始，先逐步地化淡一点的妆，一点一点地变淡，让自己有个适应的过程。 3.慢慢再进一步，只化淡妆。 4.素颜。并不是让你不化妆，而是让你觉得素颜也没什么大不了的。 5.在这个过程里看看朋友的反应。 6.在这个过程里看看自己内心的变化。 你会发现，除非特殊行业，否则没有人会因为你是浓妆还是素颜，来决定和你做朋友、做生意的标准。 也许你会说，这不可能，我受不了素颜。但你试了吗？ 记住：不信，不疑，去证明。 疼爱自己，少接纳一点吧。 接纳不是傻，不是懒惰，而是对自己的正确认知。 认识你自己是一切幸福的基础。