《朝花夕拾(导读插图版)(精)》是鲁迅所写的唯一一部回忆散文集，是现代回忆性散文的典范之作。比较完整地记录了鲁迅的童年生活往事和青年求学经历。在回忆往事的基础上，鲁迅对当时社会的丑恶现象进行了猛烈的抨击，具有极强的现实针对性。这些“从记忆中抄出来”的文字珍品，语言简洁感人、思想深刻，是鲁迅的传世佳作。

    《朝花夕拾(导读插图版)(精)》是鲁迅一部回忆性散文集。记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活和经历，文笔生动隽永，读之兴味盎然，鲁迅也说这十篇散文“是从记忆中抄来的”，是中国现代散文不可不读的妙篇佳作。
    本书为《朝花夕拾》专家导读版，内录鲁迅博物馆副馆长、资深鲁迅研究专家黄乔生为《朝花夕拾》的写作背景、鲁迅的童年际遇和学习生活入手，还原了一个真实鲜活的鲁迅，讲述了《朝花夕拾》背后的故事。同时，黄乔生还带领大家对《朝花夕拾》进行了研讨，让读者更深一步思索和领略《朝花夕拾》的文学魅力。

    青少年读者应多读书、多读鲁迅，长大做一个有思想、有担当的人。
    ——郑欣淼
    撒开手，只要抓住辔头，就不必害怕跑野马；过于拘谨，很容易走到小摆设的路上去。
    ——李文儒
    《朝花夕拾》将小说笔法与随笔韵致交融，冷嘲中又带着那样多的暖意，读了让人久久地感动。
    ——孙郁

    鲁迅（1881-1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名树人，字豫才。
    1918年5月，在《新青年》杂志4卷5号上，他次以“鲁迅”的笔名发表了白话小说《狂人日记》。此后鲁迅陆续创作了《孔乙己》《药》等小说，并亲自选编结集为《呐喊》《彷徨》与《故事新编》。在小说创作的同时，鲁迅也以杂文为武器，以犀利、冷静的笔触表达自身鲜明的政治立场和深刻的社会见解。此外鲁迅还创作了散文集《野草》和《朝花夕拾》。
    鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家，是中国现代文学的开拓者和奠基者。

小引
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
后记
导读 / 黄乔生
“从记忆中抄出来的”—— 《朝花夕拾》的由来
“离奇和芜杂的文章”—— 《朝花夕拾》的丰富内涵
《朝花夕拾》问答

    我在第三篇讲《二十四孝》的开头，说北京恐吓小孩的“马虎子”应作“麻胡子”，是指麻叔谋，而且以他为胡人。现在知道是错了，“胡”应作“祜”，是叔谋之名，见唐人李济翁做的《资暇集》卷下，题云《非麻胡》。原文如次：
    俗怖婴儿日：麻胡来！不知其源者，以为多髯之神而验刺者，非也隋将军麻祜，性酷虐，炀帝令开汴河，威棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓日：麻祜来！稚童语不正，转祜为胡。只如宪宗朝泾将郝砒，蕃中皆畏惮，其国婴儿啼者，以王比怖之则止。又，武宗朝，闾阎孩孺相胁云：薛尹来！咸类此也。况《魏志》载张文远辽来之明证乎？(原注：麻祜庙在睢阳。鄜方节度李丕即其后。丕为重建碑。)
    原来我的识见，就正和唐朝的“不知其源者”相同，贻讥于千载之前，真是咎有应得，只好苦笑。但又不知麻祜庙碑或碑文，现在尚在睢阳或存于方志中否？倘在，我们当可以看见和小说《开河记》所载相反的他的功业。
    因为想寻几张插画，常维钧兄给我在北京搜集了许多材料，有几种是为我所未曾见过的。如光绪己卯(1879)肃州胡文炳作的《二百册孝图》——原书有注云：“册读如习。”我真不解他何以不直称四十，而必须如此麻烦——即其一。我所反对的“郭巨埋儿”，他于我还未出世的前几年，已经删去了。序有云：
    ……坊间所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋儿一事，揆之天理人情，殊不可以训。……炳窃不自量，妄为编辑。凡矫枉过正而刻意求名者，概从割爱；惟择其事之不诡于正，而人人可为者，类为六门。……
    这位肃州胡老先生的勇决，委实令我佩服了。但这种意见，恐怕是怀抱者不乏其人，而且由来已久的，不过大抵不敢毅然删改，笔之于书。如同治十一年(1872)刻的《百孝图》，前有纪常郑绩序，就说：……况迩来世风日下，沿习浇漓，不知孝出天性自
    ……
    研究这一类三魂渺渺，七魄茫茫，“死无对证”的学问，是很新颖，也极占便宜的。假使征集材料，开始讨论，将各种往来的信件都编印起来，恐怕也可以出三四本颇厚的书，并且因此升为“学者”。但是，“活无常学者”，名称不大冠冕，我不想干下去了，只在这里下一个武断：
    《玉历》式的思想是很粗浅的：“活无常”和“死有分”，合起来是人生的象征。人将死时，本只须死有分来到。因为他一到，这时候，也就可见“活无常”。
    但民间又有一种自称“走阴”或“阴差”的，是生人暂时入冥，帮办公事的脚色。因为他帮同勾魂摄魄，大家也就称之为“无常”；又以其本是生魂也，则别之日“阳”，但从此便和“活无常”隐然相混了。如第四图版之A，题为“阳无常”的，是平常人的普通装束，足见明明是阴差，他的职务只在领鬼卒进门，所以站在阶下。 既有了生魂人冥的“阳无常”，便以“阴无常”来称职务相似而并非生魂的死有分了。 做目连戏和迎神赛会虽说是祷祈，同时也等于娱乐，扮演出来的应该是阴差，而普通状态太无趣，——无所谓扮演，——不如奇特些好，于是就将“那一个无常”的衣装给他穿上了；——自然原也没有知道得很清楚。然而从此也更传讹下去。所以南京人和我之所谓活无常，是阴差而穿着死有分的衣冠，顶着真的活无常的名号，大背经典，荒谬得很的。 不知海内博雅君子，以为何如？ 我本来并不准备做什么后记，只想寻几张旧画像来做插图，不料目的不达，便变成一面比较，剪贴，一面乱发议论了。那一点本文或作或辍地几乎做了一年，这一点后记也或作或辍地几乎做了两个月。天热如此，汗流浃背，是亦不可以已乎：爰为结。 一九二七年七月十一日，写完于广州东堤寓楼之西窗下。