导语

  

    吴炫著的《穿越文化观念的文学经典》以“文学穿越文化观念”的中国文学性理论为价值坐标，对古典文学如《史记》《红楼梦》《西游记》《水浒》《金瓶梅》和现代文学如《伤逝》《荷塘月色》《金锁记》《边城》做了全新的深层解读。开创中国文学经典研究的新的的视角。

内容提要

  

    《穿越文化观念的文学经典》以作者吴炫的文学穿越论为批评理论和方法，从尊重生命、人性和独创的角度对文学经典进行了深层次的解读，力图把握文学经典在作家“个体化理解”上的共同性，以及作家在独创性上的追求，一定程度上对学界既定的经典认知有新解和突破。

    吴炫，现为上海财经大学人文学院讲席教授，中国文化理论原创中心主任，中文系主任，中国文学学科带头人，中国文艺理论学会副会长。先后出版《何为理论》《穿越中国当代思想》《穿越中国当代文学》《否定主义美学》《本体性否定》《否定本体论》等10多部著作，主编《原创》集刊、“中国视角：穿越西方现代美学丛书”，发表文、史、哲各类论文370余篇。

引言  文学穿越观念现实
  文与道：百年中国文论的流变及问题
  为何是“文以穿道”？
  穿道之初：突破现有文化观念后个体化意蕴的敞开
  穿道之后：建立作品文化表象后的个体化理解
  穿道张力为什么会消解观念？
  穿越观念现实的文学意义
第一讲  为什么要从独创性看文学经典
  我们如何让世界尊敬？
  幸福靠什么？
  精神家园与独创性
第二讲  文学性的差异：以顾城、莫言为例
  顾城迷惘的原因在哪里？
  莫言、金庸怎样理解中国人？
第三讲  《挪威的森林》：村上春树如何理解个体价值？
  爱情、亲情都不能考虑“得到”
  没有爱人、亲人和朋友，一个人靠什么快乐？
  渡边为什么始终是孤独的？
第四讲  《窗边的小豆豆》：生命可以这样教育
  生命：如何敞开与规范？
  生命敞开后是怎样的？
  生命是怎样成长的？
第五讲  《荷塘月色》《边城》美在哪里？
  美是什么
  《荷塘月色》中的“荷塘”美吗？
  翠翠是否要对自己的爱情悲剧负责？
第六讲  《狂人日记》《伤逝》：文学如何审视西方人道主义？
  《狂人日记》究竟批判了什么？
  子君与涓生有“爱情”吗？
  “娜拉走后怎么办”为什么是鲁迅的独特问题？
第七讲  《金锁记》：文学如何理解和表现中国人的善与恶？
  如何理解善与恶？
  恶来自“唯有金钱可以抓住”的文化
  张爱玲对传统文化和西方启蒙文化的同时穿越
第八讲  《红楼梦》补了什么天？
  《红楼梦》是什么样的小说？
  《红楼梦》弥补了怎样的缺陷？
  如何理解宝玉的不专一？
第九讲  猪八戒为什么是真正的主人公？
  孙悟空吃蟠桃和猪八戒吃西瓜
  孙悟空和猪八戒谁是英雄？
  西天取经的依附性和猪八戒的批判性
第十讲  《水浒传》的表层内容和深层意味
  对《水浒传》一些问题的探讨
  武松血溅鸳鸯楼的问题在哪里？
  怎样理解《水浒传》的表层内容和深层意味？
第十一讲  《金瓶梅》：中国人健康的欲望应该是怎样的？
  《金瓶梅》不是色情和训诫小说
  虚伪文化和享乐文化的双重批判
  《金瓶梅》的独特问题我们应该怎样解答？
第十二讲  唐诗宋词：如何辨析好作品的价值差异？
  《泊秦淮》的单一与《枫桥夜泊》的丰富
  李清照的寂寞与陈子昂的孤独
  为什么苏轼作品的文学价值最高？
  关于类型化作品
第十三讲  苏轼穿越现实的实践
  不在意政治权力
  最难在于“去欲”
  儒、释、道概括不了
第十四讲  《史记》：中国最早的人道主义作品
  为了一家之言的司马迁
  从“一视同仁”到“一视同人”
  关于《货殖列传》
  谁是真正的英雄？
第十五讲  《离骚》：如何理解屈原的圣性追求
  如何看待“先王美政”？
  怎样理解屈原的自杀？
  荷花出淤泥：虽有染而不变其质
后记