导语

  

    吉尔伽美什的英勇背后有什么样的悲剧宿命？
    日本传统审美中的“物哀”“荫翳”究竟是一种怎样的价值取向？
    为什么不同文化背景下，悲剧故事的走向总是类似的？
    贝多芬、歌德、千利休、达尔文、达芬奇、笛卡尔……不同国别、不同领域的大师们如何安排自己的身后事？这其中又有什么样的悲剧意味？
    ……
    梁超的《哀歌--论文明的消极美学气质》是一本严肃但不艰深、丰富而有条理的作品，充满对人类文明悲剧一面的哲思，相信你会从中读出绚丽多彩的人类文明背后的深沉和厚度。

内容提要

  

    梁超的《哀歌--论文明的消极美学气质》从文化人类学的意义上探讨了文明发展的特质，这种特质因为人类心理和社会的诸方面成因，乃是一种符合悲剧观念的悲剧特质。
    本书分为“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。对传说、神话、史书记载进行意向解读，剖析了其中的悲剧观念、悲剧思维；从心理、政治、伦理、性别等方面展现了选择的四种冲突；同时也从悲剧观念的消极美学角度诠释了悲剧观念的形而上的形态。书的内容富有哲学内涵和思辨，从人类心理、人类文化和世界观的层面展现了文明的悲剧特质。

    梁超，浙江杭州人，艺术史与美学博士。学者，作家，策展人。从事美学研究、当代艺术批评、展览策划。现为中国美术学院影视与动画艺术学院学术委员会委员、副教授、硕士生导师。

第一章：本源——悲剧的母题意义：《吉尔伽美什史诗》的意象阅读
  第一节：悲剧的本源：人类死亡意识及其诗性升华
  第二节：两河文明的悲剧基调与《吉尔伽美什史诗》
  第三节：第一至第六块泥板——英雄悲剧：铺垫及伦理冲突意象
  第四节：第七至第九块泥板——死亡悲剧：临终体验和葬礼意象
  第五节：第十至第十一块泥板——洪水悲剧：神格革命及永生意象
  第六节：第十二块泥板——死后续存意象和道德意象
第二章：死床——悲剧特质的四种冲突
  第一节：选择的发生以及文本的可写特性
  第二节：伦理冲突：个体价值体系的建立及其暴力背景
  第三节：自由冲突：社会自由制度对于个体自由额度的审判
  第四节：性别冲突：性伦理及性别政治的文明史
  第五节：层次冲突：与读者诉求的博弈政治及其形而上的追求
第三章：物哀——悲剧的形而上形态与文明的消极美学气质
  第一节：消极美学品位以及公众社会的美学权力博弈
  第二节：阴翳
  第三节：荒芜
  第四节：侘寂
  第五节：无题
后记