导语

  

内容提要

  

    “礼是郑学”之说来自《礼记正义》孔颖达疏，而作者以此作为理解经典、分析经说的基本方法，重新梳理了汉唐经学诠释的发展脉络，提出汉唐经学传统是以如何理解郑玄为主轴构建而成的。华喆著的《礼是郑学(汉唐间经典诠释变迁史论稿)(精)/古典与文明》以晓畅的语言带领读者走入古代经学家们的思维世界，回溯了从郑玄之学创立，到唐代《五经正义》的编订为止，近五百年间经学的发展历程。书中围绕郑玄学说以及后来学者对于郑玄的质疑、批评、调整和曲释、回归等等，从经说本身的内容发掘其中的演变关系与学术特色，提出了许多令读者耳目一新的论断。

    华喆，1981年生，北京人。复旦大学哲学学士，北京大学历史学博士。现为北京师范大学古籍与传统文化研究院副教授，主要从事三礼学、经学史等方向的研究，在《中国史研究》《文史》《文献》《中国哲学史》等重要学术刊物发表论文十余篇。

序  乔秀岩
绪论
  第一节  源起
  第二节  相关研究综述
  第三节  本书章节安排
第一章  郑玄礼学解析——以敦煌吐鲁番出土唐写本郑玄《论语注》为中心
  第一节  从《论语》郑注看郑玄礼学体系
    一、《论语》郑注尊用《周礼》
    二、《论语》郑注参用《礼记》
    三、《论语》郑注与《仪礼》“人偶”之说
  第二节  君视疾时东首予南牖、北墉下辨
    一、“南牖”“北墉”之异说
    二、包氏“南牖下”经说的理由
    三、郑玄“北墉下”经说的成因
  第三节  《论语》郑注的真相：郑玄在汉晋《论语》诠释史中的意义
第二章  郑玄与他的师友
  第一节  据《周官》以明周礼：“五祀”郑、马异义辨析
    一、关于马、郑关系旧说的检讨
    二、马融以“五祀”为五官之神
    三、郑玄以《周礼》分割“五祀”“七祀”
  第二节  重理论而轻现实：郑玄与卢植、蔡邕之比较
    一、卢植的《礼记解诂》与郑注异同¨
    二、蔡邕《月令章句》与郑注异同
  第三节  两汉春秋学“西狩获麟”之异解：郑玄经学的纯理论倾向
    一、“西狩获麟”的经学意义
    二、汉代春秋学对“西狩获麟”的改造
    三、郑玄的回应与汉代春秋学的终结
第三章  魏晋学者中的反郑玄倾向
  第一节  汉末曹魏学者对于郑玄经注的质疑
  第二节  王肃对郑玄礼学体系的调整：有关“郑王之争”的再认识
    一、王肃的学术渊源
    二、王肃对郑玄经注的吸收与调整
    三、景初改制与郑王之争的展开
  第三节  两晋礼议与经典臆解
    一、杜预：“心丧”新解与丧制改造
    二、高崧、江彪：有丧冠、嫁子议
    三、贺妻于氏：养子非“为人后”议
第四章  皇侃、孔颖达对郑玄体系的不同诠释
  第一节  南北朝义疏学简述
    一、注、疏形式的演变
    二、义疏的学术特色：科段说
    三、义疏学的分立与融合：南北学问题
  第二节  《礼记子本疏义》残卷简介
    一、《礼记子本疏义》残卷的基本情况
    二、《礼记子本疏义》残卷的流传
    三、《礼记子本疏义》的题跋
  第三节  孔颖达《礼记正义》取舍皇侃《子本疏义》研究
    一、孔疏不取皇疏科段编次之例
    二、孔疏直接删改皇疏
    三、“时乖郑义”：试析孔疏与皇疏之异趣
终章  经学的棱镜：郑玄与经学史
  第一节  从郑玄到赵匡：中晚唐经典诠释方式的转变
  第二节  “棱镜”下的郑玄：郑学在宋学与清学中的位置
  第三节  回到棱镜之前：“礼是郑学”的当代意义
附录：《礼记子本疏义》校录
参考文献
后记