导语

  

    王国维——近代享有国际盛誉的国学大师，用智慧诠释人生多重的境界，将甲骨文由文字学演进到历史学，把思想瑰宝留在一个人的书房”。
    他以杰出的贡献，在国内外具有独特的地位，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
    他首先试图把西方的美学理论和文学理论融入中国的传统美学和文学理论中，使之诞生出新的美学和文学理论体系。
    他是中国古典美学和古代文学的集大成者，中西美学、文学的碰撞与融合
    他的美学和文学思想，自然就开创了中国现代美学和文学理论之先河，又以桥梁的方式横跨在古代和现代之间，对古代美学和文学起到过度的作用。
    承上启下、继往开来的思想行为，在中国近代史上，没有出现第二人。
    这本《王国维经典》让读者通过文字走进王国维的心灵世界，与大师做时空对话，从而提升个人的修养与自身素质。

内容提要

  

    王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。他早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。《王国维经典》是他作品的合集，包括了《人间词话》《文学小言》《红楼梦评论》等作品。

    王国维（1877-1927），字静安、伯隅，号观堂，浙江海宁人，我国近现代史上的学界巨擘之一。在文学、史学、哲学、美学、考古学、小学等领域均有建树。梁启超盛赞王国维为“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。
    在中国文艺理论史上，王国维是一个承前启后的重要人物。王国维以他的《人间词话(全本名家注评无障碍阅读)》终结了中国传统文论；与此同时，又以他的《红楼梦评论》开启了中国现代文论。而且，王国维还开创了中国文学理论领域里的阐释研究法，即“取外来之观念与固有之材料互相参证，凡属文艺批评及小说戏曲之作”。因此，王国维被誉为“中国比较文学的祖师爷”“中国比较文学的开山鼻祖”。

《人间词话》定稿
《人间词话》删稿
《人间词话》附录
《人间词话》拾遗
人间词·苕华词
人间词·观堂长短句
文学小言
屈子文学之精神
敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说
韦庄的《秦妇吟》
唐写本回文诗跋
唐写本《季布歌》、《孝子董永传》残卷跋
宋椠《大唐三藏取经诗话》跋
明黄勉之刻《楚辞章句》跋
蒙古刊《李贺歌诗编》跋
宋刊《分类集注杜工部诗》跋
明钞《北硐集》跋
元刊《伯生诗续编》跋
《顾亭林文集》跋
《南唐二主词》跋
《赤城词》跋
《双溪诗馀》跋
《王周士词》跋
《蜕岩词》跋
《鸥梦词》跋
《词林万选》跋
明熊忠节题稿跋
明太傅朱文恪公手定册立光宗仪注稿卷跋
涧上草堂会合诗卷跋
乾隆诸贤送曾南邮守郴州诗卷跋
片玉词
桂翁词
花间集
尊前集
草堂诗馀
《玉溪生诗年谱会笺》序
《敬业堂文集》序
《疆村校词图》序
《乐庵写书图》序
传书堂记
库书楼记
先太学君行状
罗君楚传
罗君楚妻汪孺人墓碣铭
诰封中宪大夫海宁陈君暨妻邹太淑人合葬墓志铭
沈乙庵先生七十寿序
郭春榆宫保七十寿序
清真先生遗事
红楼梦评论
真理与自由