导语

  

    《直觉与推论的关系》、《关于实在(现实)与真实的区别》、《在精神生活中的无意识现象》、《战争的非必然性和反常的思维》、《创造的进化与“生命冲动”》、《关于心理玄学的著作》、《詹姆斯的心理学就是哲学》、《理性行为与唯理主义不同》……《柏格森书信选(精)》是柏格森的书信作品集。

内容提要

  

    《柏格森书信选(精)》讲述了：柏格森是20世纪法国最著名的哲学家。很多法国人常将自己各方面的成就首先归功于他的启发。他科学地论证出人生的本质是不断的创造，而创造的“冲动”和智慧则基于个人意志的专注和社会正义感。他还独创形象、通俗的哲学表现形式。这里选择的书信等可称他哲学的缩影，提供了人文、自然科学基础教育的原则，是法国中学生的必读书目。

就良知问题函致格雷亚校长
良知的由来与经典作品的学习
关于自我的感觉和感知
普罗提诺《九章集》和时间观念的分析
智力论
哲学在中等教育中的地位和特性
关于亚里士多德的《物理学》及其他
专注是精神生活的最大特点
关于道德的自由观念
一切事物都自成统一体
关于“时延”的研究
普鲁斯特所译并序的《阿米安圣经》
关于无意识的领域和实证的形而上学
关于奥西普一卢里耶《幸福与智慧》
柏格森与瓦德和詹姆斯两人的关系
纯经验不分主客观(可用形象来表示)
评讲专论曼．德·比兰的哲学的两篇论文
推荐阿尔弗雷德·宾内的著作《灵魂与肉体》
关于巴尔杜的著作《论当代英国的—种凹里学：好战的危机》
关于吕格的《心理学一般概念》
关于戈尔蒂耶的《艺术意义》
关于进取精神的心理分析
《意志理论》和《心理学原理》的讲评
真理处于变易之中
对评论《创造的进化》一文的回答
关于思想观念的表述方式
简介个人哲学观点的转变
“上帝”存在于何处?
关于内拉克的著作《拉·封丹》
关于杜厄萧韦斯的《意识的组成》
对哲学术语“现量”和“不可知之物”的讨论
感谢美国著名学者对自己的研究
关于宗教感情
关于精神的本质和精神与大脑活动的关系
关于“地灵”的假想
推荐埃米尔·梅尔森的《同一性和实在性》
神秘主义的历史和心理机制
答谢《柏格森的哲学》一文
关于《多元的宇宙》一书
推荐乔治·波恩的《智力的诞生》
关于博埃克斯一博雷尔的《多元论》
直觉与推论的关系
关于实在(现实)与真实的区别
在精神生活中的无意识现象
战争的非必然性和反常的思维
简介多里亚克的《诗人音乐家葡f名纳：音乐心理学的研究》
推荐安德烈．朱尚的著作《道德的心理学基础》
文德尔的著作《今日的法兰西》
对哲学术语“自由”的讨论
如何克服翻译《创造的进化》的困难
关于博览深思的精神(即学术上的“同情心”)
基于经验的哲学方法与道德问题
在亨利·弗朗克墓地上的讲话
关于青年问题答贝尔托
关于自己著作的引用者索雷尔
关于鲍德文的著作《道德科学中的达尔文主义》
在法美委员会上的讲话
就刑事陪审工作而发的公开信
当选道德与政治科学院主席的就职讲话
推荐费诺的著作《进步和幸福》
关于“时延”与“意识流”的关系
关于直觉、本能与理智等概念的商讨
理智在哲学中的地位
别太看重“神秘经验”
被接纳为法兰西科学院院士的讲话
理智与直觉的区别
关于相对论的讲话
评述和解释也要有创造性
时延存在静止状态吗?
纪念斯宾诺莎逝世二百五十周年
曼·德·比兰之友协会的成立
1927年诺贝尔文学奖获奖答辞
关于《柏格森》这一著作
纪念“环绕世界”中心成立二十五周年
在哲学与神学之间必有间距
有关《道德与宗教的两个根源》的讨论
与托马斯哲学的比较
创造的进化与“生命冲动”
关于心理玄学的著作
詹姆斯的心理学就是哲学
理性行为与唯理主义不同
“我至少该算一名认真的研究者”
要恢复和重建灵肉的平衡
柏格森关于英国的证言
纪念贝居伊

前言

  

    从来就有一个私语的世界，只要您认可人是社会性的动物。私人性与社会性的关系永远是相反而相成。
    然而由于传统的宏大叙述的霸权，这一世界尚未充分展露，这种话语尚未得到足够的承认。今天，该是打破宏大叙述一统天下的时候了。无论从哪方面说，私人话语都具有与公众话语同等的重要性。而且在某种意义上，私人话语甚至更具决定性或优先性。
    例如，如果把阅读和批评作为对另一个心灵的探问，与它碰撞、对话、交流，那么可能没有比通过书信（包括日记）等这类被宏大叙述视为次文本更捷径的方式了。在所谓的正文本即通常所称的作品中，原作者之意盖不在表现，而在表演，即是说，在伪装自己，至少不是在直接地表现自己。如俄国形式主义者所发现的，“文学性即是陌生化”，即以造成某种接受障碍为美、为艺术或学术。现代主义大诗人艾略特因而特别宣称：“诗不是表现情感，而是逃避情感。”面对公众读者，作者总是代表“理性”“良知”“社会责任’’在说话；他总是把自己作为对象，耿耿于怎样给公众塑造一个完美的形象。而在书信中情况完全不同了，由于面对的是亲朋好友，作者卸下了一切社会性面具，轻松随意地袒露出自己的本真面目。他是主体，专注于倾诉，而不是把自己当成一件有待完成的艺术品。这里不需要精雕细刻、深思熟虑。
    德国生命哲学家齐美尔断言：“生命并非完全是社会性的。”与其差不多同时代的弗洛伊德把人的心灵划分为意识与潜意识。这里如果把作者的正文本比作意识，那么其次文本即书信等则是潜意识。而潜意识是水面下的冰山，要比显露出来的那部分巨大得多。要深入一个心灵的世界，仅知其正文本最多只是完成了～半的工作，而只有同时了解了他的次文本，才可能真正地把握这位作者。因此，美国现象学批评家有理由认为，对于游历一位伟大的心灵来说，书信、日记、便条、眉批等的作用绝不亚于其刻意创作出来的作品。
    通过这一书系，我们试图证明书信具有独立的价值：它是抒情的、亲切的美文；它是作者内在的精神世界和情感世界的自然袒露；它是人类一种特殊的情感方式和审美方式。简言之，我们的目的是培养一种与公众性阅读相辉映的私密性阅读。
    为方便查阅，丛书在每封倍前都加有提示性标题，或为作者原话，或为编译者的概括。
    是为序。