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一个社会学家的十堂公开课(第8版培文通识大讲堂)

  • 定价: ¥58
  • ISBN:9787301298596
  • 开 本:16开 平装
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  • 出版社:北京大学
  • 页数:346页
  • 作者:(美)乔尔·查农|...
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  • 2018-11-01 第1版
  • 2018-11-01 第1次印刷
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导语

  

    乔尔·查农著王娅译的《一个社会学家的十堂公开课(第8版培文通识大讲堂)》作者抽取了150年来社会学领域最重要的十个问题(社会学家是如何做研究的、成为人是什么意思、社会是如何可能的、人是否是自由的、世上为何会有苦难、为何不能人人皆同、世界正在变成一个社会吗等),结合自身经历及三十多年的执教生涯,简明地介绍了社会学与我们日常生活的内在紧密联系,从一个独特的视角引导学生由浅入深地去理解社会学这门学科。

内容提要

  

    乔尔·查农著王娅译的《一个社会学家的十堂公开课(第8版培文通识大讲堂)》用一种独特的方法(苏格拉底式提问法)来介绍和考察社会学原理。它提出并回答了那些能够激发学生兴趣的问题,如成为人是什么意思?社会是怎样成为可能的?人类是自由的吗?世上为何会有苦难?为何不能人人皆同?世界正在变成一个社会吗?书中考察了马克思、韦伯、涂尔干、米德、伯格、米尔斯等社会学家的思想理念,介绍了过去150多年来社会学领域如何解决这些问题。新版除了将作者的亲身经历及其近四十年执教生涯融合到一起,还包括了现实生活中许多最新实例,通过解答十个大问题,简明地介绍了社会学与我们日常生活的内在紧密联系,比较适合初学社会学的学生或是想要了解社会学是什么的人。

目录

序言
第一课 社会学家如何研究社会?
  探讨社会的世界
第二课 成为人是什么意思?
  人的本性、社会和文化
第三课 社会是怎样成为可能的?
  社会秩序的基础
第四课 社会中的人为什么不平等?
  社会不平等的起源和持久化
第五课 人类是自由的吗?
  社会权力对人类思维和行为的影响
第六课 为何不能人人皆同?
  价值判断、种族主义和人类差异
第七课 世上为何会有苦难?
  社会作为人类问题的重要来源
第八课 个体真的会产生影响吗?
  社会变化简介
第九课 有组织的宗教对社会来说是否必要?
  传统、现代化和世俗化
第十课 世界正在变成一个社会吗?
  全球化和一个世界社会的诞生
附 录 为什么学习社会学?
  理解、质疑和关心
后 记 我们是否应该对人一概而论?
  概化、分类、成见和社会科学的重要性
参考文献

前言

  

    社会学是一种视角,即一种思考方式,或者也可以说是一种观看和探究世界的方式。它关注的焦点是将人视为社会的一员,所以想要了解我们是谁,思考一些社会学问题也就具有非同寻常的重要性。
    本书既是写给学习社会学入门课程的学生、想要了解社会学家如何思考但却没有时间去接受系统学习的人们,也是写给社会学家,尤其是那些已在日常教研中遗忘了社会学曾带来的激情的社会学家,写给那些经常提出无根之论的社会学批评家们的。同时,它还是写给英语老师、物理学家、心理学家、艺术家、诗人,以及其他许多学者的,他们在生活中也会遇到同样的问题,但却选取了不同的解决路径。本书更是写给所有尊重教育的人,因为他们同古希腊人一样相信“未经审视的人生不值一过”。
    本书提出十二个问题来介绍社会学对这些问题的看法。社会学家经常琢磨这些问题:
    (1)社会学家如何研究社会?我们如何“观察”社会?我们的偏见是否会妨碍我们的理解?社会学有可能是科学的吗?“科学的”是什么意思?
    (2)成为人是什么意思?什么是人性?人之为人的关键特质是什么?社会、语言、文化和社会化在塑造人的过程中分别扮演什么角色?
    (3)社会是怎样成为可能的?是武力还是合作的意愿?众多性格各异的人如何放弃部分自身利益和期望,为了群体的存在而努力?
    (4)社会中的人为什么不平等?是否人性使然?不平等是否已是社会本质的一部分?不平等过度滋生会带来何种不良后果?我们是否有可能创建一个人人基本平等的社会?
    (5)人类是自由的吗?我们的思想真的是我们自己的吗?我们是否真应为自身行为负责?社会力量如何影响我们的生活?自由是真实存在还是雾里看花?或者说它是一种意识形态?
    (6)为何不能人人皆同?当他人与我们自身有不同之处时,尊重彼此缘何如此困难?种族主义是什么?它为何会存在?人与人之间的种种差异缘自何处?
    (7)世上为何会有苦难?人类的苦难由何而来?为何大多数人的生活都是如此不堪?社会如何给它自身造成这么多困扰?我们能否打造一个更好的社会?苦难是否不可避免?
    (8)个体真的会产生影响吗?这是否只是一种主观意愿?何时个体才能真正发挥其重要性?是什么阻碍了个体发挥作用?社会变化的真正诱因是什么?
    (9)有组织的宗教对社会来说是否必要?什么是宗教?传统上,宗教对社会有何贡献?宗教是否对社会有害?在现代社会,宗教还是那么重要吗?
    (10)世界正在变成一个社会吗?全球化是什么?世界变为一体的步伐已进行到何种程度?我们是在朝着一个秩序、民主和平等的社会前进?还是在朝着一个由少数寡头操纵的资本主义世界前进?在我们称自己是一个世界社会之前,我们必须培养哪些特性?
    (11)为什么学习社会学?社会学如何帮助学生理解社会?社会学在文科中有何作用?为何说社会学是一种关于民主的研究?社会学有哪些重要方法可以帮助我们去理解、质疑、关心社会和个体?
    (12)我们是否应该对人一概而论?把每个人都当成独一无二的个体来对待是否更好?如何做到一概而论?什么是偏见?社会科学家在研究人时都会尝试些什么?
    这十二个问题也是社会学在帮助我理解社会和我的人生时最重要的问题。
    我非常享受写作本书的过程,也很高兴它能得到许多学生的喜欢。我所有的知识都来自与他人之间的社会互动,是他们启发了我的批判性思维。本书预定了一个基本假设:学生们很喜欢讨论这些问题并想知晓这些问题的答案。他们会在阅读本书的过程中意识到:教育并不只是搜集事实;一旦需要就对人类有启发性的问题展开辩论,他们就会发现那些常被忽视的学习的乐趣。
    乔尔·查农

后记

  

    在全书的后记中,我想讲述一下人类对真理的追求,以及在追求真理的过程中人类所遇到的困难。同时我也会讲述什么是客观性、什么是好的思考和坏的思考,以及如何去理解和评价人们。我在后记中所讲的内容触及社会科学是什么的核心;在某些方面,它将我们带回了本书第一课中所讨论的科学这一问题上。这是一个值得认真思考和辩论的重要问题,对它的处理关乎根本。可以说,这也是本书中我觉得最难写的一章。
    实际上,它是隐藏在关于人类的几乎每一次讨论背后的一个主题。每当我们试图去理解人们(所有人、一些人或特定某个人)的时候,它都秘不可见;而不论何时我们想要给他人贴标签,或者是别人想要给我们贴标签时,它又会不期而至。它是每一次关于偏见、美国生活的本质、俄国人、中国人、男人、女人、年轻人、自由主义者的讨论中都会包含的一部分;在这些讨论中,通常都会涉及想要对人们进行分类的尝试。这一问题突出了一个几乎我们所有人都会遇到的冲突:我们通过对他人进行分类去理解他们;然而,每当他人试图对我们进行分类时,我们却又会大声反对他们这样去做。“我就是我。我与其他任何人都不一样!请按照我的实际情况来对待我。不要以为我像任何类别的人!”
    科学家会对自然进行分类并会对自然界中的事物进行推理概括。社会科学对人类也做了同样的事情,这是否有利于促进人与人之间的理解呢?它是否会激发我们的成见并让我们不近人情地去对待那些与我们不同的人呢?这就是我们在后记中所要考察的问题:我们是否应该对人一概而论?
    分类和概化对人类所具有的重要性
    社会学是一门社会科学,所以它对人们及其社会生活进行了推理概括:“经济结构和政治结构中的顶层位置更有可能被男性而非女性所占据。”“一个人越有钱,就越有可能投共和党的票。”“美国黑人生活在贫困中的可能性要高于白人。”“美国社会是一个种族隔离社会。”“和其他工业社会一样,美国社会也有阶级体系,超过75%的人从生到死都待在同一个社会阶级里。”
    但是,这样的概括经常会给我造成很多麻烦。我知道社会学家必须了解人类,必须对他们进行概括,但我也会问自己:“这样的概括有价值吗?我们难道不应该把人作为个体来进行研究和对待吗?”我所在大学的一位英语教授,因为向他的学生做出了下面这样的解释而出了名:“你不应该概括人们——因为那等同于成见,每个人都知道受过教育的人不该有成见。每个人都是一个个体。”(具有讽刺意味的是,这一评论本身就是对人的一种概化。)
    然而,我越是深入考察情境,我就越是意识到所有人都在进行分类,都在进行推理概括。几乎是每一天,在每一种情境下,我们都在重复这样的行为。事实上,我们在这个问题上别无选择。“玻璃打碎了很危险。”我们知道“玻璃”是什么,“危险”意味着什么,“打碎”又是什么,这是我们在所碰到的情境下所运用的分类,以便我们能够明白该如何采取行动。我们根据过去的经历做出推理概括。“感冒的人会传染,除非我们想感冒,否则我们就不应离他们太近。”在此我们正在概括“那些得感冒的人”“人们怎样患上感冒”“我们应该怎样对待身边得感冒的人”。事实上,我们使用的每个词语都是一种概化,都是一个指引我们行动的指南。现实情况就是,我们无力挣脱对我们的环境进行推理概括,这是我们作为人类的本质和力量的一个方面,这是语言对我们施加的结果。有时我们的推理概括会相当准确,有时也会毫无根据。但实际情况却是,我们几乎随时随地都在进行推理概括。因此,“我们是否应该对人一概而论?”这并不是一个有用的问题,因为我们毫无选择,一个更好的问题应该是:“我们怎样才能更好地对人进行推理概括?” 社会科学的整体目标就是实现对人类准确的分类和概化。事实上,几乎所有专业追求的目标都涉及学习、理解和发展准确的分类和概化。 这里我们可以停下来考虑一下其他动物。多数动物都是受本能驱动或简单的条件反射的作用,按照特定方式对周围环境做出反应。例如,当一条小鲦鱼在水中游动时,突然碰到一条饥饿的大鱼,大鱼立马就会感应到那条小鲦鱼的存在并一口将其吞下。大鱼能将这一类刺激与别的刺激区分开,这样无论何时,一旦有与其一模一样或相似的东西出现,它就会立马做出反应。鲦鱼是一个具体的、可以立刻被感知到(被看到、被嗅到、被听到、被触摸到)的物体;所以在一定范围内,大鱼很容易就能分辨出像鲦鱼这样的物体并排除不同的物体。当然,一个带钩的诱饵也会欺骗鱼儿上当——一个小小的认知错误就会葬送自己的生命。 关于别人对我们的分类,以及运用他们已有的知识来理解作为该类别成员的我们,无论我们有何感受,事实都是,除了那些我们极为熟悉的人,人类只有通过分类和概化才能被人理解。如果我们认真谨慎地去做这件事,我们就能加深对他们的理解i如果我们草率任性而为,我们就无法达成理解,最终则会不合理地建立起价值判断,没有机会去了解作为个体的他们。 我们也不应该打着将所有人都当成个体来对待的旗号而抛弃细心的概化。正如每个人都值得作为一个个体来理解和对待~样,关于任何事物(包括人类在内)的知识都只有通过概化才会成为可能。HIV病毒会在性接触中通过体液传播,通过输血和吸毒被扩散开来——这是一个一旦被忽视就会导致死亡的概化;黑人的历史是一部充满由白人群体所主导的歧视的历史——这是如今想要理解美国社会中诸多重要问题的关键所在;美国社会中的上流阶级在政治、教育和法律体系上比其他任何一个阶级都拥有更多的特权——这是让个体对我们民主的局限性更加敏感的一种重要概化。以上概化既没有哪一个是绝对的、无法变通的或确定的,也没有哪一个意在谴责或捍卫任何一种类别的人。它们都不是成见。 社会科学,以及作为一门社会科学的社会学,都是分类和推理概括人类和社会的一种尝试,但它们采用的常常是一种更加仔细的方式。它的目的是反对成见:它意识到,对人们进行推理概括是必要的、不可避免的;但成见却不是如此。 如果我们必须进行概化,我们务必尽可能小心。成见非但不能达到目的,反而会阻碍理解,而且对我们对其抱有成见的人也没有帮助。