王阳明著的《传习录全鉴(典藏诵读版)》在原汁原味地呈现先贤智慧的基础上，采用标题式，将徐爱等语录及七封书信均分成小节来讲解，主题明显；外加清晰流畅的译文，精辟的解读，让读者翻阅后，顿觉爱不释手。衷心希望此书能够使读者朋友在品读国学博大精深的同时，能够读透经典，开启智慧，指导生活。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《传习录》不但全面涵盖了王阳明的哲学思想，还体现了他辩证的教学方法以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此，该书一经问世，便受到世人的推崇。
王阳明著的《传习录全鉴(典藏诵读版)》延续并发展了“国学全鉴系列”的特点，专门向读者介绍《传习录》，内容丰富，材料充分，配以通俗易懂的解译，让读者能够轻松地领会《传习录》的精髓，是一部学习国学传统经典的好书。
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，明代著名思想家、教育家、政治家、军事家、书法家，影响巨大的“心学”集大成者。他不但精通儒释道各家学说，而且还能够统军作战，是中国历史上罕见的全能大儒。
作为思想巨匠，王阳明的“心学”理论彻底改变了明朝中叶以后中国思想发展的整体格局，深受历代读书人崇拜，并影响了诸如张居正、曾国藩、章太炎、孙中山等许多后世名人。其学说更成为日本明治维新的思想先导，当时的维新领袖西乡隆盛将王阳明视为精神偶像。日本当代一手创办两家世界五百强企业的稻盛和夫，对王阳明的思想也是推崇备至。
上卷
钱德洪序——成书之缘
一、徐爱录——心即是理
1.徐爱引言
2.亲民与新民
3.至善是心之本体
4.求孝道于内
5.此心纯乎天理之极
6.知行合一
7.行是知的功夫
8.格物致知，止于至善
9.尽心即是尽性
10.身之主宰便是心
11.去其心之不正
12.知是心之本体
13.“礼”即是“理
14.天理人欲不并立
15.虚文胜而实行衰
16.务本尚实，返朴还淳
17.因时致治
18.事即道，道即事
19.孔子删《诗经》
20.徐爱跋
二、陆澄录——格物无动静之分
1.主一之功
2.念念存天理
3.相下得益，相上遭损
4.人心天理浑然
5.心如明镜
6.义理无定在，无穷尽
7.人须在事上磨
8.工学与上达
9.惟精惟一
10.知行不分
11.以循理为生
12.三子是有意必
13.志与功
14.心即性，性即理
15.理不容分析／4l
16.反省慎独
17.性、理关系
18.省察与克治
19.非鬼迷，心自迷
20.定是心之本体
21.孔子正名
22.毁不灭性
23.有是体即有是用
24.阳明与易经
25.存养夜气
26.动静无端
27.“道”无所谓上下
28.仁者恻隐心怀
29.权变之道
30.自愿原则
31.良工心独苦
32.“治生说”误
33.阳明与道教
34.克制私欲
35.哭则不歌
36.防微杜渐
37.儒家与科技
38.后天修养之功
39.道无精粗
40.私欲如尘土
41.克己功夫
42.道无方体
43.阳明的自然观
44.随才成就
45.做学问要有源泉
46.贯通古今
47.心统五官
48.一念发动
49.静中体悟
50.持其志
51.圣人如天
52.理在心性中
53.已发与未发
54.颜子没而圣学亡
55.现成良知
56.本体不动
57.主客消融
58.心外无物
59.时时用力
60.“格”为“正
61.做功夫的目标
62.孝悌为仁之本
63，阳明批评佛教
三、薛侃录——一以贯之
1.心之神明
2.不假外求
3.不能“只管求
4.王朱异同
5.纯乎天理方是圣
6.朱子之悔
7.侃去花间草
8.为学头脑
9.志向真切
10.主宰常定
11.不务空名
12.以改之为贵
13.道德实践
14.体用一源
15.不肯移
16.善用俱是
17.主体性觉醒
18.体未立，用安从生
19.在心地上用功
20.立志贵专一
21.无所偏颇
22.居敬穷理
23.知是理之灵处
24.本体无一物
25.戒惧慎独
26.尊孟贬苟
27.保全真己
28.贵目贱心
29.萧惠好仙、释
30.真知即是行
31.死生之道
32.性、道、教
33.解偏救弊
34.功夫是恢复明德
中卷
一、答人论掌带——知行合一
1.特倡诚意
2.与空虚顿悟之说相反
3.功夫次第
4.知行合一的理论基础
5.阳明的进学路线
6.合心与理为一
7.学、问、思、辨、行
8.格物致知说之意旨
9.诚意、致知、格物
10.道之大端易于明白
11.知行合一之功
12.拔本塞源之论
二、答周道通书——在事上磨烁
1.心意之所向
2.何思何虑
3.圣人气象
4.能实致其良知
5.格物是致知功夫
6.身体实践
7.性气一体
三、答陆原静书——良知学说
1.妄心与照心
2.良知无起处
3.精、一、理、气
4.元神、元气、元精
5.良知即是未发之中
6.理无动者
7.未发与已发
8.良知的情感因素
9.戒慎恐惧为良知
10.照心妄心
11.去欲存理
12.儒佛之辩
13.去此病自无此疑
14.明则诚矣
15.良知即是道
16.乐是心之本体
17.无所住处
18.钱德洪跋
四、答欧阳崇一——万物皆备于我心
1.良知与见闻
2.在良知上体认
3.素其位而行
4.先知先觉
五、答罗整庵省宰书——正心诚意
1.实有诸己
2.古本之复
3.不可不辨
4.公道、公学
5.不敢缕缕
六、答聂文蔚——人即天地之心
1.圣人之治天下
2.良知之学不明
3.思以此救之
4.以天地万物为一体
5.彷徨四顾
6.伏枕草草
7.全在“必有事焉”上用
8.必有事就是致良知
9.天地间只有此性
10.本体即是良知
11.孝为人的良知本性
12.良知乃无“执”之大知
13.“尽心”三节
14.至当归一
七、训蒙大意示教读刘伯颂等——贵在引导
八、教约——神而明之
下卷
一、陈九川录——戎慎怒惧在心念
1.破数年之疑
2.格物犹造道
3.无欲故静
4.虽闻见而不流
5.在事上磨炼做功夫
6.合内外
7.只是粗些
8.理障说
9.人胸中各有个圣人
10.功夫愈久，愈觉不同
11.人人自有
12.委曲谦下
13.只要解心
14.事上为学
15.有诗别先生
16.伤食之病
17.学知与生知
二、黄直录——阳明四句教
1.学存此天理
2.学思非两事
3.四句教
4.阳明格竹
5.童子格物
6.强调“合一
7.知觉便是心
8.格物即慎独戒惧
9.尊德性
10.致广大
11.见性
12.声色货利之交
13.实去用功
14.后天的感应
15.超越见闻
16.致良知是必有事的功夫
17.一掴一掌血
18.何足为恃
19.立命功夫
20.性相近即性善
21.着不得一念留滞
22.灵明
23.严滩之辩
24.不择衰朽
25.无我自能谦
26.惟变所适
27.故日非助
28.国裳请题字
29.见在良知
30.圣贤非无功业气节
31.随人分限所及
32.一念发动就是行
33.圣人本体明白
34.善恶只是一物
35.诚意之极
36.分上事
37.动静只是一个
38.矜持太过终是弊
39.作文作诗
40.是无轻重也
41.此心廓然
42.佛氏不着相
三、黄修易录一一生之谓性
1.既去恶念，便是善念
2.良知存久
3.无根之树
4.调习此心
5.不为心累
6.气亦性，性亦气
7.随人毁谤，随人欺慢
8.天植灵根
9.与人为善
10.卜筮是理
四、黄省曾录——良知星造化的精灵
1.义即是良知
2.思无邪
3.道心人心
4.因人施教
5.自家本体
6.看穿生死
7.毁谤自外来的
8.不厌外物
9.因人而异
10.简化“知识
11.圣人之志
12.与物无对
13.只是致良知三字无病
14.内外两忘
15.道即是教
16.人心与天地一体
17.顺其良知之发用
18.养心不离事物
19.告子病源
20.同此一气
21.心与物同体
22.尽性至命之学
23.剜肉做疮
24.实落用功便是
25.至诚前知
26.能处正是良知
27.天理即是良知
28.重功夫不重效验
29.巧、力非两事
30.是非之心
31.日之余光未尽处
32.七情与良知
33.知行即是功夫
34.本体未尝有动
35.不妨有异处
36.父子讼狱
37.其心只空空而已
38.自家经过
39.元声只在心上求
40.自家解化
41.在心上用功
42.善与人同
43.良知妙用处
44.无未发已发
45.圆融的人性论
46.不为气所乱
47.狂者的胸次
48.反其言而进之
49.须做得个愚夫愚妇
50.泰山和平地
51.念谦之之深
52.天泉证道
53.钱德洪附记
五、钱德洪跋——辗转利行
重要参考文献
王阳明，原名云，后改名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人，是中国儒学界的泰斗之一，也是明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家和心学的集大成者。阳明先生生于公元1472年的一个官宦世家，其远祖为东晋时期的大书法家王羲之，卒于公元1529年。因他曾隐居绍兴会稽山阳明洞，后又创办阳明书院，所以世称阳明先生。后世一般称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。他死后，明穆宗诏谥文成，故又称王文成公。王阳明一生颇有成就，他不但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。
王阳明生在明朝中叶，当时学术颓败，阶级斗争继续激化，统治集团日益腐朽，农民起义此起彼伏。经历了400年、已经僵化了的程朱理学对此无能为力。王阳明试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。 《传习录》也就在这种背景下应运而生。 总体而言，《传习录》是王阳明的语录和论学书信集，与孔门的《论语》相似。“传习”一词出自《论语》中的“传不习乎”一语。王阳明的哲学思想，主要反映在他《传习录》《大学问》等著作里，其中以《传习录》最为典型，是研究王阳明思想，尤其是他心学发展的重要资料。《传习录》在形式上打破了程朱理学的理论框架，重新建立了以“心即理”“知行合一”“致良知”等为基本范畴的心学思想体系，在本体论和方法论上改造和革新了宋明理学，并在内容上强调主体意识和自主精神，反对迷信权威、依傍书本，具有强烈的平民意识，由此还形成了别具特色的教育思想，为后世一些进步的社会改革家所赞赏和推崇。他的思想打破了数百年来中国思想界为程朱理学所垄断的沉闷局面，对明朝后期哲学与文艺方面都产生了巨大而深远的影响，其影响一直延续到我国近代并扩展到东亚，后来，又逐渐深入到东南亚诸国、北美洲和欧洲，可见其思想的价值和魅力。以东亚为例，在日本，阳明学被一大批幕府末期的思想家所接受，推动了日本的明治维新运动；在朝鲜，阳明学也暗中流传，并影响了不少思想家；在韩国，阳明学被奉为精神的范本。
《传习录》是在王阳明生前及死后陆续编录和刊行的，分为上、中、下三卷，包含了王阳明主要哲学体系及基本主张，是研究修习阳明学的基本著作，堪称王门之圣书，心学之经典。阳明学虽然是唯心思想，有其时代和阶级的局限性，但在朱学衰颓之际，它倡导“心即是理”“知行合一”，把儒家的内圣之道发展到了极致，其思想价值是很高的，对后人的启迪是很深广的。即使到了现代社会，它仍然历久弥新，闪现着美妙的光芒。这正是经典与众不同的魅力所在。
鉴于《传习录》语言大多比较晦涩，该书在原汁原味地呈现先贤智慧的基础上，采用标题式，将徐爱等语录及七封书信均分成小节来讲解，主题明显；外加清晰流畅的译文，精辟的解读，让读者翻阅后，顿觉爱不释手。衷心希望此书能够使读者朋友在品读国学博大精深的同时，能够读透经典，开启智慧，指导生活。
本书将纸质图书和配乐诵读音频完美结合，以二维码的方式在内文和封面等相应位置呈现，读者扫一扫即可欣赏、诵读经典片段。诵读音频由中国国际广播电台、中央人民广播电台专业播音员，以及中国传媒大学等知名高校播音系教师构成的实力精英团队录制完成，朗读中融进了对传统文化的理解，声音感染力极强。
解译者
2018年7月
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