吴娱玉著的这本《西方文论中的中国》主要探讨现当代西方理论尤其是后殖民理论中的“中国”问题。本书聚焦于“后殖民理论视域下的‘中国’”：在20世纪西方文论的诸多流派中，后殖民主义可能是与中国的关系最为紧密、对中国影响最为深远的一个理论流派。中国，是萨义德“东方主义”涉及的远东，是詹姆逊、德里克“第三世界”涵盖下的亚非拉，也是斯皮瓦克“属下”理论所关注的底层，正因为如此，萨义德、詹姆逊、霍米巴巴、斯皮瓦克、德里克等众多后殖民理论家都对中国格外关注，直接或间接地讨论过中国文学艺术和思想文化问题。
中国，是后殖民理论家萨义德“东方主义”涉及的远东，是斯皮瓦克“属下”理论所关注的底层，是左派理论家詹姆逊、德里克“第三世界”涵盖下的亚非拉，也是朱利安所谓的欧洲文化之外的“他者”……那么，中国作为对象和方法究竟在西方理论中扮演了何种角色、发挥了何种作用？中国文化又是如何在西方理论中存活、变异、生长、运作的，它经历了怎样的理论旅行和接受过程？
请看由吴娱玉著的《西方文论中的中国》。
吴娱玉，2015年毕业于上海交通大学，获文学博士学位，2015—2017年为上海大学文学院师资博士后。2017年至今为华东师范大学中文系晨晖学者。
主要研究方向为20世纪西方文艺理论、后殖民理论、文艺批评等。主持2017年国家社科基金青年项目《中国文化对20世纪欧美文论的影响研究》（批准号17CZW009）；第58批中国博士后科学基金课题《后殖民主义文学批评中的当代中国》（资助编号2015M581578）。在《文艺研究》《文艺理论研究》《中国比较文学》《清华大学学报》《南方文坛》《文艺争鸣》等刊物发表文章近40篇，部分文章被《人大复印资料》转载。
序一 刘康
序二 曾军
绪论 注脚·参照·理论——西方理论视域中的“中国”
一、西方理论中的“中国”如何成像
二、多元成像的理论坐标
三、中国视角之于双向旅行的意义
第一部分 西方理论对中国文化的阐释和征用
第一章 詹姆逊“民族寓言”说之再检讨——以“近代的超克”为参照兼及“政治知识分子”
一、“民族寓言”说的源起和旨归
二、从“民族寓言”说到“近代的超克”论再到“政治知识分子”
三、第三世界文艺家只能是“政治知识分子”？
第二章 为詹姆逊重绘台北地图？——再探台北本土性、全球化与后现代
一、詹姆逊“重新绘图”的逻辑
二、重设尺度：中华性—本土性—全球性
三、语境的杂糅和重叠
第三章 “间距”／“之间”的能量——兼论中国古典美学之于朱利安的启示
一、“间距”／“之间”的逻辑理路
二、与“延异”、“差异”之比较
三、中国古典美学之于“间距”／“之间”的意义
第二部分 围绕中国左翼问题的中西对话和交锋
第四章 从政治实践话语到文化阐释策略——以詹姆逊对毛泽东的思想的美学挪用为例
一、理论的旅行：《矛盾论》—“多元决定论”—“认知测绘”
二、历史语境的抽空：詹姆逊“文化革命”
三、对毛泽东的思想的化用：乌托邦和政治无意识
第五章 “反现代的现代性”之考辨——兼论理论在双向旅行中的结构变化
一、德里克“反现代的现代主义”的内涵
二、刘康“现代性不同选择”的内涵
三、汪晖“反现代性的现代化”
第六章 西方左翼话语怎样阐释中国马克思主义？——以德里克对《矛盾论》的解读为例
一、指向实践的《矛盾论》
二、指向理论的《矛盾论》
三、双重视角下的“马克思主义中国化”
第三部分 中国问题对后殖民理论提出的挑战
第七章 中国问题对“东方主义”的挑战及其理论潜能
一、“东方主义”：“权力”与“民族”
二、“第三世界”：强化权力关系与民族意识
三、“汉学主义”对“东方主义”的回应与重构
四、重组的结构：“挑战”的理论潜能
第八章 后殖民理论中的“中国”如何被表达？——从“第三世界民族寓言”到“属下可以说话吗”
一、“第三世界民族寓言”
二、“属下可以说话吗”
三、“属下不能说话”的悖论和启示
第九章 后殖民理论中的民族元素在中国的折射——兼论从抵抗到生成的能量之变
一、萨义德：“逆写帝国”
二、霍米·巴巴：“文化翻译”
三、左翼视野：革命逻辑
四、中国多棱镜：“民族抵抗”的折射与变形
五、寻找后殖民理论新能量：从“民族”抵抗到“外界”生成
第四部分 西方理论影响下的对中国文学的解读和艺术建构
第十章 肉身的现代性：张爱玲的身体诗学
一、生命体验中的肉身
二、作为情欲表征的身体
三、世俗的逆袭：身体的“享用”
四、自主的身体：启蒙的另一种声音
第十一章 将否定进行到底：1949—1959年文学中英雄形象建构的方法
一、英雄不能“谈情说爱”
二、英雄不能脱离组织
三、英雄不能是小资产阶级
四、杨沫之痛改前非
五、郭小川之心灵切割
六、路翎之“最后的奋斗”
第十二章 纪实还是虚构：贾樟柯的叙事困境
一、零度叙事与“新闻串烧”
二、“苏三，你可知罪”与贾樟柯的罪行推定
参考文献
后记
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