以中国运河为“传主”，以跨学科视野系统呈现运河历史发展的传记体书。
作者以丰沛的史料为基础，复活运河的生命史。
系统地出版运河史传，在改革开放发展40年后的今天，中国已经成为全球第二大经济体的今天，有更深层次的意义。
《中外著名江河史传丛书》不是通常意义上的历史书或地理书，也不是旅游指南，而是以中外著名江河为“传主”，以跨学科的视野，系统地呈现中外江河活态历史。在历史的进程中，江河与人类发展有着普遍而深刻的联系，重新认识和理解它们也即重新认识和理解人类自身的发展历史。
中国运河比巴拿马运河、基尔运河、苏伊士运河、莱茵河一多瑙河运河、南运河、伊利运河全部加在一起还要长，比有“运河之王”之称的土库曼运河长400多公里，是名副其实的世界运河之冠。《中国运河史传》凝望中国运河的大开大阖，倾听中国运河的大喜大悲，呈现中国运河的大壮大美，是一部全方位记录中国运河开凿、发展、演变的史记，是一幅多维度描绘中国运河文化生成、升腾的磅礴画卷。
引言 九州水网梦
第一章 运河源头
第一筐土
挖过长江去
战神的翅膀
大河助统一
赭衣血泪
万人穿漕渠
第二章 大河横流
“广通”出关中
二百五十万亡灵
炀帝下扬州
运河五千里
功过葬雷塘
第三章 国之根本
水上博览会
事去唯水留
天下在河上
河市乐
第四章 横空出世
河覆南宋
决战会通河
短暂的海运
京杭大运河
第五章 鼎盛时代
功漕神
水上漂来北京城
苏禄国王
心忧在河
利玛窦的体验
第六章 旷世绝响
文化之光
代变风移
鸿爪一痕
一腔无声血
波浪为程
水孕京剧
第七章 渐退渐远
风雨飘摇
最初的断航
步步消退
心中的痛
永远的怀想
第八章 至珍千里
淮海论要地
灵性江南
苏为大
天堂水
九州水网梦
在遥远的古代，地球的东方爆发了一场特大洪水，结束了在这里生活的人们在蛮荒中跋涉的步履。各部落纷纷走出丛林沼泽，糜集到一个叫“大禹”的人的麾下，开始了艰苦卓绝的治水行动。人们挥动倚天大锄，疏江通河，兴沟修渠。九川既疏，九泽既洒，具有国家性质的夏王朝自水的波涛中诞生。
水，生命之源，万物赖以生存，文明赖以进步。人类文明的曙光无一不是从水波中升起的；人类文明最初的硕果也无一不是从水波中捧出的。犹如一轮红日的华夏文明就是从黄河的滔天巨浪中喷薄而出的。
伴随着壮美的日出，华夏民族经大河水洗涤过的湛蓝天空上飞翔着五彩缤纷的神话和梦想：精卫衔西山之木石填东海；女娲炼五彩之石补苍天；羿怒射九日，为人间酿造温凉世界；嫦娥御舒广袖，凌虚奔月……而面对浩浩汤汤之水，华夏祖先用想象的经纬编织出美妙神幻的童话，“水网”就是其中的一个浪漫的梦想。
茫茫禹迹，画为九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、雍州、梁州。国都定在九州之首的冀州。冀州紧依四渎之宗黄河，定都冀州，其他八州便可通过水路将贡赋运到都城来：冀州的贡赋经黄河直接运抵国都郊纶兖州的贡赋入济水、漯河，再人黄河，达国都；青州的贡赋入汶水、济水，再入黄河，达国都；徐州的贡赋入淮水、泗水、菏水，再由菏水入济水，再人黄河，达国都；扬州的贡赋人大江，进入大海，由海道进入淮水，由淮水人徐州，然后借用徐州的贡道达国都；荆州的贡赋人江、沱、潜、汉水抵豫州边界入洛水，再人黄河，达国都；豫州的贡赋人洛水，再入黄河，达国都；雍州的贡赋人渭水、泾水，再人黄河，达国都；梁州的贡赋入嘉陵江，再入潜水，经潜水人汉水、渭水，再人黄河，达国都。
这就是中国最早的典籍《尚书·禹贡》导水篇为我们描绘的贯通九州、壮阔浩荡的“水网梦”，这就是我们祖先由“水网”而强化的宏赡高远的大一统人文理想。
面对《尚书·禹贡》擘画的这张“水网”，我们不难发现，凡东西方向都十分顺畅，切实可行；而南北方向，不是十分迂远，就是事实上无法通行。比如，梁州贡赋的水运路线就根本行不通，因为汉水和嘉陵江上游并没有“潜水”这条水道。
“潜水”，两水之间应该有却没有，此时“潜在”着，通过开挖构筑就可以将“潜在”化作“实在”。是这个意思吗？不然为什么叫“潜水”？如果是，这正是华夏文明关于运河的最早预言。
华夏地貌西高东低，呈现高度渐降的三级台阶状。水往低处流。除被山脉横断之外，华夏大地上的大江大河多自西向东归人大海。它们以傲然于世的泱泱之风，冲决峡谷山峦，荡漾高原险滩，气势磅礴，壮阔如虹，在它们所流经的峰谷峁梁、城邑村落泼洒下仁慈与暴戾的印痕，镌刻下毁灭与创造的徽记；它们连接东西，沟通山海，养育民族，创造文明，书写历史。
然而，造化天地的大自然在畅通东西的同时，客观上阻碍和屏蔽着南北，使南来北往或翻山越岭，或漂洋过海，迂远艰辛。
真的无法通过水路畅通南北吗？
真的不能将在大地上生活了亿万年，朝着各自的方向奔流的大江大河连接起来，成为真正的网吗？
只要梦到，就能做到！
怀揣初心，踏上探索之路，步人开创之途，华夏子孙在九州大地上代代遥想、世世圆梦……
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