南开大学哲学院教授60堂超人气思维逻辑课，一语道破“胡搅蛮缠”“偷梁换柱”“颠倒黑白”的诡辩。突破思维瓶颈，重塑你的逻辑思维世界，打破有理说不清的尴尬局面！
    从认识诡辩到识别诡辩，从破斥诡辩到严谨的逻辑思维，本书从根本上彻底打破固化思维，树立全新思考模式，全面训练逻辑思维能力，堪称人人都该拥有的逻辑思维训练指南！
    揭露生活中的种种诡辩行为，执逻辑之“利斧”，直指话题的本质与核心，轻松看透在沟通中隐含的种种陷阱，破除诡辩，晋升逻辑达人，不再陷入沟通误区！

    诡辩是现实生活中人人都会碰到的事情，如何认识诡辩手法、掌握破斥诡辩的方法，是现代人实现有效沟通的技能。
    本书在强调逻辑本身的逻辑标准的同时，也力求探询逻辑的伦理标准。即正常有效的人际沟通如何在必须符合逻辑思维规则和规律的同时，也必须要符合沟通交际的伦理规范；在体味如何认识、破斥诡辩的方法论意义的同时，也要追寻逻辑之“法的意识”下的人文价值。

    张晓芒，山西太原人，南开大学哲学院教授、博士生导师，曾任中国逻辑学会中国逻辑史专业委员会主任委员、形式逻辑专业委员会副主任委员、逻辑教育专业委员会副主任委员。主要著作有：《逻辑思维与诡辩》（台海出版社2019年）、《先秦诸子的论辩思想与方法》（人民出版社2011年）、《奇谈怪论说名家》（湖北人民出版社2011年）、《创新思维方法概论》（中央编译出版社2008年）、《中国古代论辩艺术》（山西人民出版社2001年）、《先秦辩学法则史论》（中国人民大学出版社1996年）等18部。发表论文140多篇。

第一部分  真是气死人——什么是诡辩
  笨嘴笨舌的苦恼——生活中经常碰到的事情
  明明白白的糊涂——还欠缺点什么
  “魔鬼的律师”——是非无度
  变了形的机智——诡辩的词源
  用小聪明赚钱——诡辩的界定
  “苏张之口”——中国古代的诡辩源头
  “靠舌头过活”——古希腊的诡辩源头
  “一切都是幻觉”——古印度的诡辩源头
第二部分  思维的陷阱——为什么要了解诡辩
  赔本赚吆喝——有意和无意的区别
  怎么去救火——误解和曲解的区别
  我把你背出来——真诚与强辩的区别
  到底能不能——清楚的头脑
  1+1等于几——健康的心态
  磨刀不误砍柴工——掌握必备的逻辑思维知识
  邪说不能乱——了解诡辩的目的
第三部分  洞烛玄机广——诡辩的种种手法
  百般抵赖——否认事实的诡辩（一）
  强词夺理——否认事实的诡辩（二）
  信口雌黄——歪曲事实的诡辩
  假痴不癫——模糊概念的诡辩
  浑水摸鱼——混淆概念的诡辩
  瞒天过海——偷换概念的诡辩
  随心所欲——肆意曲解的诡辩
  清浊不分——模糊语境的诡辩
  故弄玄虚——模糊判断的诡辩（一）
  含糊其词——模糊判断的诡辩（二）
  闪烁其词——模糊判断的诡辩（三）
  以假乱真——虚假判断的诡辩
  无中生有——虚假隐含的诡辩
  节外生枝——混淆模态判断的诡辩
  移花接木——混淆时态判断的诡辩
  假途售奸——错误三段论推理的诡辩
  似是而非——错误复合判断推理的诡辩
  是非无度——自相矛盾的诡辩
  模棱两可——是非两不可的诡辩
  胡搅蛮缠——混淆论题的诡辩
  东拉西扯——转移论题的诡辩
  答非所问——偷换论题的诡辩（一）
  暗度陈仓——偷换论题的诡辩（二）
  偷梁换柱——偷换论题的诡辩（三）
  牵强附会——“论据与论题不相干”的“推不出”诡辩
  众口铄金——“以人为据”的“推不出”诡辩
  假虎张威——“滥用权威”的“推不出”诡辩
  恶言泼语——“诉诸他恶”的“推不出”诡辩
  借风使船——“诉诸感情”的“推不出”诡辩
  生拉硬扯——不当类比的诡辩
  轻动干戈——轻率概括的诡辩
  树上开花——虚假预设的诡辩
  得意忘言——因果关系的想当然谬误
  一厢隋愿——因果关系的想当然诡辩
  断章取义——歪曲原意的诡辩
  自欺欺人——稻草人的诡辩
  刹那生灭——相对主义的诡辩
第四部分  当头棒喝——如何破斥诡辩
  针锋相对——用事实说话
  明镜鉴形——以知识判定
  两刃相杀——独立证明法
  以一当百——证伪法
  将错就错——归谬法
  两权相衡——比较法
  引君入彀——顺势逆驳法
  以迂为直——避角法
  壁上反观——辩证驳
  梦笔生花——斗妙
  三十六计走为上——不驳
结语

    本书是我参与教育部人文社会科学重点研究基地，重大项目“逻辑学在人文科学中的应用”的阶段成果。书稿起初只是作为我主讲的学校精品课“逻辑学概论”的一个课外参考课件。后来发现被国内好几家网站转载，想想大概还是有人愿意看一看，于是重新对原课件进行了大幅修改。如果说课件只是想突出认识诡辩、破斥诡辩的逻辑方法技巧，这次修改则想在分析这些方法技巧的同时，从言语行为理论角度，探询认识诡辩、驳斥诡辩过程中的伦理意义。
    因为，自古至今，只要人类还在思考，瓜瓞连绵的诡辩就谬种不绝。而认识并消除这些诡辩，是思维科学，尤其是逻辑科学的义不容辞的任务。它的科学精神要求它必须认识并破斥诡辩，以保证沟通交际的有效性，这是逻辑的求真任务；而它的人文精神要求它必须认识并破斥诡辩，以保证沟通交际的真诚性，这是逻辑的求善任务。
    从某种意义上说，在现实的人际沟通中，破斥诡辩比纠正谬误更重要，原因即在于诡辩之人懂逻辑。如果不把这些谬种“破”掉，逻辑的普遍适用性的科学性质就会招致怀疑，符合人文精神的正常人际沟通也会“立”得不畅，保证正常人际沟通的两种“精气”——求真精神和求善精神也就无法有效交融。
    故而，本书在强调逻辑本身的逻辑标准的同时，也力求探询逻辑的伦理标准。即正常有效的人际沟通如何在必须符合逻辑思维规则和规律的同时，也必须符合沟通交际的伦理规范；在体味如何认识、破斥诡辩的方法论意义的同时，也要追寻逻辑之“法的意识”下的人文价值。
    另外，诡辩是现实生活中人人都会碰到的事情。如何认识诡辩手法、如何掌握破斥诡辩的方法，还具有一定的普及意义。因此，在写作中，我也在尝试一种新的写法。
    应该说，人们即使没有系统地学过逻辑，也在使用逻辑，而系统地学习了逻辑，也未必时时事事就那么有“逻辑”。但我们还是可以通过系统地学习、自觉地遵守，努力使自己不断有“逻辑”起来。从而真正地在现实社会生存中，使自己做到时刻想清楚、说清楚、写清楚，而且还能以“清楚的头脑”，扯起逻辑的科学精神和人文精神的大旗，以视若寇仇的批判意识，直面现实生活中存在的诡辩。执逻辑之“利斧”，“旌旗十万斩阎罗”。
    这是一个长期的、自觉的过程，愿借中外的两句哲语与读者共勉。
    诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
    完善是上帝的尺度，而追求完善是人的尺度。
    张晓芒

    认识谬误或诡辩、纠正谬误或破斥诡辩是一个长期学习科学知识、学习思维知识、掌握思维技巧并灵活应用的过程。本书所列，只是为读者如何认识谬误或诡辩，如何纠正谬误或破斥诡辩，提供一个线索，希望能由此启发寻找、发现现实生活中更多的谬误现象或诡辩手法。因此，本书所列并非是谬误现象或诡辩手法的全部，纠正谬误、破斥诡辩的策略也是概而括之。其中定有不尽不足之处，敬请读者批评指正。