《了凡四训(名家注译本)(精)/国学经典丛书》是明代袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。此书是一本种德立命、修身治世类教育书籍，作于作于六十九岁，全文分四个部分，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。

    《了凡四训(名家注译本)(精)/国学经典丛书》阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。

    从民族文化教育的大局出发，从熟读传统文化经典的小眼入手，为青少年打造了一座宏壮的传统文化殿堂。
    ——顾明远
    熟读国学经典，是构建青少年智性和德性的最好途径。
    ——魏书生
    让孩子们更近距离地感受古圣先哲们的精神世界，让孩子们更有民族文化精神的底蕴。
    ——余映潮
    体味中国古典文化，理解中国古典文化，用中国古典文化培养青少年的德智品性，是我国国民教育的应然之举。
    ——李镇西
    开启深远博大的人生，从品读中国古典文化开始。
    ——窦桂梅

    袁了凡（1533-1606），明代思想家，本名袁黄，浙江嘉兴府嘉善县魏塘镇人。初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海，后改了凡，后人常以其号“了凡”称之。代表作《了凡四训》融会了道教的哲学与儒家的理学，劝人积善、改过，强调自我修养从“治心”入手，在社会上广为流传。

序言
第一篇立命之学
第二篇改过之法
第三篇积善之方
第四篇谦德之效
《了凡四训》的当代价值

    明代袁了凡所著的《了凡四训》，是在社会上广泛流行的一本劝善书。该书一经问世，便受到人们的喜爱．成为人们修身立命的理论指导。该书主要阐述“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法：强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒道佛三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理．阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识．从而一窥儒、道、佛三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。
    《了凡四训》，顾名思义，该书由四部分组成，分别是“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章来自袁了凡不同的著作，其中“立命之学”是袁了凡晚年总结人生经验以训诫儿子的《立命篇》；“改过之法”和“积善之方”是他早年著作《祈嗣真诠》中的两篇“改过第一”和“积善第二(又名《科第全凭阴德》)”；“谦德之效”是他晚年所作的《谦虚利中》。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，强调命由我作、善恶报应之理。这四篇文章在组成此书之前，就已在社会上广泛传播，并被多部书籍收录。在清代初期的《丹桂籍》上，这四篇文章被称为《袁了凡先生四训》。随着在民间的流通，这些文章有被简化的倾向。
    “立命之学”一文中，袁了凡根据自己的亲身经历和切身体验，现身说法，以论述“命由我作，福自己求”的思想。袁了凡首先叙述了自己的成长经历，童年弃文学医，因偶遇异人预言他能够通达仕途，于是重燃读书考取功名的想法，之后袁了凡的人生境遇与所测算的命运毫厘不差，由此他更加坚信命由天定，终日消极懈怠。后来机缘巧合，他拜访了云谷禅师，领悟了“命由我作，福自己求”的立命之学，乃知宿命论的错误，从此开始积功累德，自求福报，而且颇有灵验。
    “改过之法”．主要论述在行善积德之前，须先端正自己的心念。将自身缺点一一改正。具体方法是要“见贤思齐”，以古之圣贤为榜样：敬畏天地鬼神．不起丝毫邪念；立定决心，勇于改过。其关键在于永存善心．只此一点，则邪念不生。
    “积善之方”，列举大量事例，予以说明“积善余庆”的道理，对于何谓真善、至善作了充分的论述说明．并将善行分门别类一一展开论述，基本统摄了中国传统的伦理道德。
    “谦德之效”，举“天道”为例，以说明“人道’’抑满扶谦的道理。告诫世人要谦虚谨慎，恭敬卑下。虚己待人，并列举事例加以论证。进一步强调，“抬头三尺．决有神明，趋吉避凶，断然由我”的理论主旨。
    作者袁了凡，生卒年不详，名表，后改名黄，字坤仪，又字仪甫，号原为学海，因拜访云谷禅师后．得以领悟“命由我作，福自己求”的立命之学，便立志多做善事，积功累德，以扭转自己的命运。从此袁了凡不愿再做一个受制于天命的凡夫俗子，因而改号为“了凡”。袁了凡是江苏吴江(今江苏苏州吴江区)人，又有资料称其为浙江嘉善(今浙江嘉兴嘉善)人。据日本学者酒井忠夫考证，袁家祖居嘉兴陶庄(明代并入嘉善县)．元末时家境富足。明初，因燕王朱棣夺取皇位，发生“靖难之役”，袁家因与反对燕王的人有交往，而受到牵连被抄家。袁了凡曾祖的父亲幸免于被捕，开始四处奔走逃亡，后定居于江苏吴江。袁了凡的曾祖袁颢作了吴江县徐氏的女婿，并入了吴江籍，著有《袁氏家训》以训导袁氏后人。袁了凡在《了凡四训》中，称与其一同参加会试的嘉善县书生为“同袍”，另据清人彭绍升所作的《袁了凡居士传》记载，袁了凡的先祖入赘到嘉善县，所以他得以补为嘉善县学生。
    袁了凡博学多才，天文、象数、水利、兵政、堪舆、星命等学无所不通。隆庆四年(1570)，袁了凡中举人；万历十四年(1586)，中进士，并被任命为宝坻知县。在任期间，袁了凡勤廉爱民，为民谋利，主持兴修水利，构筑堤防，防御水灾侵袭，鼓励百姓开荒耕种。并免除杂役，以利民生。七年后，袁了凡擢升为兵部职方司主事，掌天下舆图，以周知险要，官居正六品。当时适逢日本侵犯朝鲜，应朝鲜的请求，明王朝派兵前往，袁了凡被任命为“军前赞画”，负责辅助谋划，赞画戎机。当时是提督李如松掌握兵权，许以高官厚禄诱骗倭寇和谈．倭寇信以为真，没有防备，李如松于是发动突击．打败倭寇，攻下了平壤。袁了凡不认同李如松施诈的做法．也不满他手下士兵滥杀平民，于是义正辞严地当面指责李如松。李如松不听其言，随意调动军队，后来果然吃了败仗，为给自己开罪，他便捏造罪状，弹劾袁了凡．袁了凡也很快就在“拾遗”任内被罢免。罢官回家后．袁了凡更加诚恳地行善，直到七十四岁去世为止。明熹宗天启年间，他的冤情得以大白于天下，朝廷追叙他征讨倭寇的功绩，赠封“尚宝司少卿”的官衔。袁了凡家里并不富有，却乐善好施，在家每天诵经持咒，学习禅观。袁了凡除著有《了凡四训》之外，尚有《历法新书》《皇都水利》《评注八代文宗》《静坐要诀》《祈嗣真诠》等著作。
    作为一本劝善书，《了凡四训》在民间被广泛传阅。考虑到此书流通的广泛性，我们在评注此书时，以净空法师讲述的《了凡先生家庭四训讲记》中的原文为底本．并对原文进行了仔细的校对。为了便于大家的理解，本书分为原文、注释、点评三部分，并且彼此照应。段落的划分，我们遵循既要便于点评又要照顾文意叙述完整的原则，突出文章的层次感。本书的注释力求详尽，并做到有根有据。因为原文涉及到很多传统文化名词概念．不易于读者的阅读和理解，所以我们在注释的过程中，尽量将相关的背景知识作简明扼要的介绍。本书的点评部分，尽量照顾到文章的原意，对原文予以解读、评点和阐发，并结合历史典故，相互印证推演，这样可以加深理解，同时也能增加阅读的趣味性。其中不乏我们自己的一己之见，一并写出，与读者一道分享。限于个人学识，谬误之处，在所难免，还望方家和读者批评指正。
    评注者
    2017年10月