《颜氏家训朱子家训(名家注译本)(精)/国学经典丛书》是作者颜之推结合自己的人生经历和处世哲学写成的一部“诫子书”，是我国第一部内容丰富、体系宏大的家训。书中阐述立身治家的方法，其内容涉及广泛，强调以儒学为核心的教育观，谈论修身、治家、处世、为学等，并在儒学、文学、佛学、历史、民俗、伦理等方面提出了独到的见解，其中不少见解至今仍有借鉴意义。《朱子家训》又名《朱柏庐治家格言》，是清人朱柏庐著的一部以家庭道德为主的启蒙教材。全书仅五百多字，却精辟地阐明了修身治家之道，自问世起即为世人所重视。该书通篇意在劝人要勤俭持家、安分守己。

    该书是《颜氏家训》和《朱子家训》两部书的合集，二者皆为中国历史上家训读物中非常具有代表性的名作，其作者分别为南北朝的颜之推和清代的朱柏庐。
    《颜氏家训》篇幅较长，分为序致、教子、兄弟、治家、风操、养生、涉务等二十余篇。主要讲述立身、齐家、交友、处世等方面的问题。不但记述了古人为人 处世的智慧，也是反映当时社会生货活的生动材料。相比于《颜氏家训》，《朱子家训》较为简约，仅五百余字，以“修身”“齐家”为宗旨，积儒家处世方法之大成。

    从民族文化教育的大局出发，从熟读传统文化经典的小眼入手，为青少年打造了一座宏壮的传统文化殿堂。
    ——顾明远
    熟读国学经典，是构建青少年智性和德性的最好途径。
    ——魏书生
    让孩子们更近距离地感受古圣先哲们的精神世界，让孩子们更有民族文化精神的底蕴。
    ——余映潮
    体味中国古典文化，理解中国古典文化，用中国古典文化培养青少年的德智品性，是我国国民教育的应然之举。
    ——李镇西
    开启深远博大的人生，从品读中国古典文化开始。
    ——窦桂梅

    颜之推，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅”。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。公元581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。依他自叙，“予一生而三化，备茶苦而蓼辛”，叹息“三为亡国之人”。传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》、《集灵记》等。《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位，而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。
    祖籍邹鲁，东汉关内侯颜盛之后。大通三年辛亥（531年）生于江陵（湖北江陵），有颜之仪、颜之善两兄。七岁能诵《鲁灵光殿赋》。大同八年壬戌（54Z年），随湘东王萧绎在江州（江州治寻阳，今江西九江）。十九岁时（547年），为湘东王萧绎右常侍，加镇西墨曹参军，驻江陵。550年为萧方诸中抚军外兵参军。太清二年（548年），侯景之乱爆发，颜之推被俘，因侯景行台郎中王则相救未被杀害，囚送建康。552年，侯景败死，获释还江陵。萧绎在江陵自立，承圣元年王申（552年），为散骑侍郎，奏舍人事，奉命校书。554年，西魏攻陷江陵，再次被俘，迁移长安；后出逃北齐，出逃之日，“值河水暴涨，具船将妻子来奔，经砥柱之险”。北齐宣帝天保七年（556年），在北齐任官。557年，北周兵陷晋阳，之推出任平原太守，守河津。北周大象（579年一580年）末，为御史上士。隋朝开皇中，太子杨勇召为学士，甚见礼重。寻以疾终。开皇十一年（591年）卒。
    他结合自己从小学的家庭教育和切身经历，写了一本《颜氏家训》（420年—581年），主张早教。他认为，人在小的时候，精神专一，长大以后，思想分散，不易学习。袁衷称：“六朝颜之推家法最正，相传最远。”周作人对颜之推和《颜氏家训》极为佩服，《夜读抄》里写了一篇《颜氏家训》读书笔记。《钦定四库全书》杂家类有《颜氏家训》二卷。
    有三子：长子颜思鲁，次子颜愍楚，三子颜游秦。

前言
颜氏家训
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
风操第六
慕贤第七
勉学第八
文章第九
名实第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
书证第十七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
附录
朱子家训
朱子家训

    在漫长的封建社会，读书、求仕一直是广大知识分子的人生必经之路，所以历朝历代，上自官府，下至家族，都很重视教育。家族教育是最基本的，也是全社会教育不可或缺的。  “家训”，便是知识分子家族教育的产物。早在三国时代，诸葛亮即写有《诫子书》，西晋杜预也有《家诫》，但因篇幅少，内容简略而未能流传。而最有名的家训读物则是北齐颜之推的《颜氏家训》和清代朱柏庐的《朱子家训》。
    颜之推(531一约590)，字介，琅邪(今山东临沂)人．南北朝时期杰出的文学家、学者。初仕梁元帝，为散骑侍郎。江陵为西魏军所破，投奔北齐，官至黄门侍郎、平原太守。齐亡入周，为御史上士。隋开皇中，太子召为学士，以疾卒。在六十多年的人生历程中，颜之推历经四个朝代，目睹了南北分裂．兵连祸结的社会现状，而且深受其害。他特定的身世经历。在《颜氏家训》中有充分的反映。
    《颜氏家训》始作于南北朝，而成书于隋朝初年。全书分为序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名买、涉务、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制二十篇，主要讲述立身、齐家、交友、处世等方面的问题。首先，作者强调子孙应继承先辈的事业，保住已有之社会地位，为此，必须加强自身修养，广泛学习各方面的知识．注重搞好家庭、社会中的各种人际关系。其次，书中对当时社会生活的各个方面都有较详尽的记述，是我们了解这一段历史的绝好资料。再次，《书证》《音辞》《杂艺》《文章》诸篇，涉及音韵、文罕、训诂以及书法、绘画、射箭、卜筮、算术、医药、音乐、博弈、投壶等各种技艺，是宝贵的学术资料。正由于此，历代对它的评价甚高。如晁公武《郡斋读书志》说：“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人。”陈振孙《直斋书录解题》说：“古今家训，以此为祖。”清人王钺在《读书蕞残》中则称赞道：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”范文澜先生论颜之推说：“他是当时南北两朝最通博最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小知识，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。《颜氏家训》二十篇就是这些见解的记录。《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗野的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家言。”(《中国通史简编》修订本第二编第528页)当然，由于时代的局限，其中有些观点需予以扬弃，如男尊女卑，歧视女性，明哲保身，宣传迷信等等。
    相对于《颜氏家训》的宏富，《朱子家训》是以简约取胜的。《朱子家训》又称《朱柏庐治家格言》，简称《治家格言》，是清代朱柏庐(1617—1688)写给后代子孙的。全文虽只有五百余字，但以“修身”“齐家”为宗旨，集儒家处世方法之大成，思想深厚，蕴义博大，所以三百年来几乎是家喻户晓，脍炙人口。
    此次整理，我们将这两种“家训”合为一册加以出版。一丰富，一简略，读者可以从中领略到不同的思想与境界。考虑到是为一般读者提供一个普及读本，所以原文的底本系综合而成．择善而从，注释力求简明扼要，翻译力求准确到位。注译过程中，参考了前人及时贤的有关著作，特致谢忱。
    程燕青
    2008年4月