导语

  

内容提要

  

    本书内容由论文“张渤信仰仪式的跳五猖”、调查报告、跳五猖七十问三大部分组成，全面系统地介绍了安徽郎溪县梅渚镇跳五猖的历史渊源、文化内涵、流行区域、仪式概况、流仪式程等等，是目前介绍这一文化现象最为系统全面的专著。另外，书稿还附上了梅渚镇其他国家级非物质文化遗产项目苏皖降福会、小马灯和大小锣鼓，这几个文化现象与跳五猖既有关联，又有区别，有助于从另一个侧面了解跳五猖，也反映了梅渚镇历史文化的丰富和多元。

    茆耕茹，1935年出生，芜湖人，中国戏剧家协会会员，一级编剧，长期主要从事于京剧以及安徽地方戏、歌剧表演团体内的编导工作，兼戏曲史研究，关注民俗。
    1991.10—2004.6任中国傩戏学研究会理事。1991.10—1997.6应聘为台湾清华大学人文社会学院“中国地方戏与仪式研究”研究员。1993.5—1997.10，中国戏剧家协会、中国傩研会与台湾清华大学人文社会学院合作之“傩戏调查和研究”项目，共聘为研究员。著有戏曲史、民俗专著近十种。

序
前言
张渤信仰仪式的跳五猖
  一、历史上祀张活动的等级与规模
  二、祀张祭仪跳五猖的形式与内容
  三、跳五猖中阴阳五行说及道释的配置
  四、跳五猖所含古代文化信息，涉及多种学科
  结语
胥河两岸的跳五猖（调查报告·1990—1992）
  前记
  一、地域与文化
  二、张大帝和相关的祭典
  三、历史上的祀张仪式跳五猖
  四、跳五猖的恢复
  五、庙堂·抬刹·神面及跳猖传承
  六、阴阳·五行
  七、五方·五帝
  八、五瘟·五猖
  参考书目
  本调查报告资料提供人
  附录一：跳五猖音乐
  附录二：跳五猖舞蹈场记
跳五猖七十题问答
  1.什么叫跳五猖？
  2.过去这里祭祀张渤，也有过跳五猖吗？
  3.今天为什么还有跳五猖的表演？
  4.这一祭祀是为了纪念张渤治水，怎么成了五位猖神等的演跳？
  5.抬刹上张渤的麾下，还有哪些神众哩？
  6.一般五猖庙里的抬刹，都是一样的吗？
  7.抬刹是否还有过别的功能哩？
  8.张渤是何许人？
  9.张渤的先世也治过洪水，是这样吗？
  10.张渤当年治水的情况是怎样的？  
  11.张渤治水，有过哪些传说？
  12.古代治水尤以夏禹最为著名，是否也有过神话和传说？
  13.张渤治水传说，是禹治水传说的简单翻版吗？
  14.熊在今人的印象中，是力量的象征。而猪只是农耕社会里人们饲养的家畜之一。说张渤变豨（大猪）治水，是否会有贬低他的意思？
  15.五猖馆（庙）中供奉的张渤塑像，为什么脸是褐黑色的？
  16.古人笔记和一些地方志书中，有过哪些张渤传说的记载？  
  17.为什么千余年间，张渤信仰的传说不断？  
  18.胥河两岸跳五猖地带，还有哪些关于张渤的传说？
  19.张渤原是一个人，怎么后来被当作一位神来崇拜？
  20.听说跳猖前几日，北庄一带村中还有一些特定的祀张仪程和习俗，是吗？
  21.胥河在哪里？
  22.穿街小河，为什么叫胥河？
  23.春节期间，有幸看了几次跳五猖的街头演出，看不懂，不知表演的是什么意思？
  24.跳五猖的神道脚色，到底有多少哩？  
  25.有人说跳五猖有迷信的色彩，怎样去理解这句话哩？
  26.跳五猖这样的大型祭祀活动，都在供奉张渤的庙里举行吗？
  27.跳五猖有哪些自身的仪程哩？
  28.为什么叉将摆字，需少儿扮演？
  29.这样规模的跳猖活动，一定是人数众多，时间较长，是吗？  
  30.跳五猖中的门司，是怎么一回事？
  31.电视上，有时也看到傩舞、傩戏节  目的播出，跳五猖是傩舞还是傩戏？
  32.上世纪80年代，跳五猖为什么只在郎溪县被称作神舞、傩舞？
  33.称跳五猖是神舞、傩舞，有其局限性吗？  
  34.跳五猖是在古代阴阳五行观念指导下进行的。那么，什么是阴阳？
  35.什么叫五行？
  36.五行中相生、相克的情况，又是怎样的？
  37.阴阳和五行，是怎样联系在一起的？
  38.跳五猖中哪些地方，可以看出阴阳五行的特征？
  39.阴阳五行在跳猖中，还有哪些运用？
  40.跳五猖中怎么又会出现巫、傩驱邪禳灾的理念？
  41.道士、和尚在跳猖中的出现，说明了什么？
  42.五位猖神的面具，为什么被雕凿得十分威武、勇猛，不像有的神仙慈颜善目？
  43.今天跳五猖使用的锣鼓，是跳猖时的专用锣鼓吗？
  44.为什么北庄的跳五猖，一直是由周、倪两姓家族举行演跳？
  45.北庄祠山会的组织情况如何？  
  46.跳五猖在历史上，也有过中断举行的情况吗？
  47.北庄的跳五猖，恢复时也曾有过被整理、改编的情况吗？
  48.1993年1月2日，跳五猖恢复时的情况如何？
  49.胥河两岸至今还留存有哪些祀张跳猖的庙宇和活动？
  50.北庄的跳五猖，是明末兴起的吗？  
  51.有人说北庄的跳五猖，始于乾隆年间，是这样吗？
  52.还有人说南岸的跳五猖，起自北庄的倪姓，是吗？
  53.还有人说南岸的跳五猖，起自明太祖所封的“尺五小庙”，是怎么一回事？
  54.民间为什么有些神祗，总是以“五人为伍”？
  55.近年有人说，北庄跳五猖中的五位猖神就是五瘟，对吗？
  56.又有人说，北庄的跳五猖起于西周，原为宫廷傩舞，真是这样吗？
  57.历史上“五猖”一词，最早见于什么文献？
  58.五位猖神到底是一个什么样的神，在神中的地位如何？
  59.北庄的跳五猖，究竟是何时兴起的？  
  60.今天北庄跳猖传承人的情况怎样？  
  61.北庄的跳五猖，今日有哪些相关的文物遗存？
  62.跳五猖仪式，向我们传递了哪些古代文化信息？
  63.跳五猖中一些文化信息，又是怎样解读出来的呢？
  64.跳五猖最早是怎样被引起注意，申报为安徽省级“非遗”的？
  65.跳五猖申报国家级“非遗”的过程，又是怎样的？
  66.为什么说北庄的跳五猖是宝贵的民族非物质文化遗产？
  67.祀张祭仪的跳五猖，近年来有过哪些传播和影响？
  68.北庄跳五猖已被批准为国家级“非遗”，它是否还有一些遗留问题？
  69.对北庄的跳五猖，已采取了哪些保护措施？
  70.跳五猖在中国民间文化上，有些什么样的意义与价值？
附文一  张巡、许远信仰的苏皖降福总会
  一、史载与传闻——主要有关书目的历史记载
  二、渊源与建庙——苏皖降福总会的历史
  三、内涵与形式——苏皖降福总会的内容、表现
附文二  定埠民俗文化村的小马灯
  一、定埠小马灯恢复前之概况
  二、定埠小马灯演出之习俗及程序
  三、定埠小马灯表演形式与锣鼓合乐
附文三  胥河两岸的大小锣鼓
  一、大小锣鼓合乐的渊源及继承
  二、大小锣鼓的演出范围及分布
  三、大锣鼓的基本乐段与节奏
  四、小锣鼓的基本乐段与曲牌
  结语