导语

  

    戴建业教授以深厚的学养、风趣的文笔、独到的视角，用随笔的形式深入浅出地为大众阐释老子的思想，解读古老智慧在现代社会中的意义。逐篇精讲《老子》，讲透老子智慧，为读者解答：为什么高者应就低？为什么柔能胜刚？为什么拙能胜巧？……戴教授把老子请上前台，面对这个时代发言，拂去我们的孤独、焦虑、痛苦，帮助我们找回心灵的宁静。

内容提要

  

    《老子开讲》讲述的是老子思想在现代社会的发展和延伸，是将老子智慧做了适合现代风格的转换。全书共11章，从”道与德””自然与造作””无为与有为””修身与养生”等角度，为读者打开了一扇读懂《老子》的大门。《戴建业精读老子》作者风趣幽默、旁征博引、视角独到，用古老智慧为大家化解现实生活中的难题，抚慰现代人焦虑的情绪，用学术随笔的方式阐释了《老子》微言大义的哲思。

    戴建业，学者，作家。广东外语外贸大学云山工作室专家。华中师范大学文学院退休教授，曾任该校文学研究所所长、古代文学学科带头人。
    已出版《澄明之境：陶渊明新论》《论中国古代的知识分类与典籍分类》等学术著作13部；《戴老师魔性诗词课》《戴老师高能唐诗课》等讲义3部；《你听懂了没有》《我的个天》等散文集6部。在《文艺研究》《文学评论》《中华文史论丛》等刊物发表学术论文80多篇。
    荣获全球华人国学传播奖、香港“明德教师奖”、华中师范大学首届研究生“我心目中的好导师”，入选“感动中国2022年度人物”。

自序
绪论  老子与《老子》
引言
  1.老子：为什么不称"李子"呢？
  2.《老子》：何人所著？何年成书？
  3.道：天地之根与万物之本
  4.自然：大道的本性与人生的境界
  5.无为：治国之道与处世之方
  6.悖论：抛弃智慧的智慧宝库
  7.《精读老子》：和老子"对谈"
第一章  道与德
  引言
  1.说不出口的"道"
  2."道"是万物之母
  3.山谷与女阴
  4.看不见摸不着的"道"
  5."空心人"
  6.为什么物极必反？
  7.为什么说"道生一"？
  8.怎样体认"道"？
  9.道：善人之宝
  10.听听道家谈道德
第二章  自然与造作
  引言
  1.道法自然
  2.什么是自然？
  3."我们本来就是这样的"
  4.大道废弃，才尚仁义
  5.归于婴儿
  6.知道白，守着黑
  7.顺应自然
  8.再说顺应自然
  9.人算不如天算
  10.儒道两家能说到一块吗？
第三章  无为与有为
  引言
  1.无为与有为的界限
  2.一切肯定皆否定
  3.天地不讲仁义
  4.最美的语言就是无言
  5.谁能使菊花开在春天？
  6.无为而无不为
  7.无为的益处
  8.什么样的人适合当官？
第四章  拙与巧
  引言
  1.为什么不崇尚才能呢？
  2.抛弃聪明机巧
  3.再说抛弃聪明机巧
  4.蠢人精明，智者愚笨
  5.怀抱素朴，守护纯真
  6.知人者智
  7.自知者明
  8.只缘身在此山中
  9.最巧即最笨
  10."读万卷书，行万里路"错了吗？
  11.你能分清"知不知"与"不知知"吗？
第五章  弱与强
  引言
  1.你不争就没人和你争
  2.牙齿先落，舌头长存
  3.柔能克刚，弱能胜强
  4.自胜者强
  5.再说自胜者强
  6.立志不易，强行更难
  7.强横者不得好死
  8.所求越多所得越少
  9.婴儿的启示
  10.居卑处下，忍辱含垢
第六章  静与动
  引言
  1.浮躁：现代人的癌症
  2.以静制动
  3.以静养智
  4.宁静致远
  5.清静无为天下正
  6.蚯蚓与螃蟹
  7.大器晚成
  8.百无一用是书生
第七章  进与退
  引言
  1.为什么说"上善若水"？
  2.无私才能成就自己
  3."无用"才有"大用"
  4.甘居人后
  5.你乐意"高高在上"吗？
  6.高者应就低
  7.从小事做起
  8.善始善终
  9.千里之行，始于足下
  10."抢先"还是"居后"？
第八章  仕与隐
  引言
  1.当官：为人还是为己？
  2.功成身退
  3.再说功成身退
  4.三说功成身退
  5.有利必争非君子
  6.替天行道
  7.自爱而不自贵
第九章  治与乱
  引言
  1.不值得信任，才不被信任
  2.治国三宝
  3.捡了芝麻，丢了西瓜
  4.想民之所想
  5.政事省，民风淳
  6.不治则治
  7."治大国"与"煎小鱼"
  8.以智巧治国，国必遭殃
  9.民不畏死
  10.上不欺，下不诈
  11.理想社会
第十章  战与和
  引言
  1.盛极必衰
  2.会打仗便不打仗
  3.要想对手弱，就先让对手强
  4.要想废了他，就先抬举他
  5.要想获取，就先施与
  6.以奇用兵
  7.兵不厌诈
  8.战火起于贪欲
  9.善战者，不发怒
  10.两军对阵，慈悲者胜
第十一章  修身与养生
  引言
  1.精神体操
  2.来也潇洒，去也潇洒
  3.保养元气，乐享天年
  4.欲壑难填
  5.无欲则刚
  6.理想人格
  7."呵，我多伟大！"
  8.追名逐利有什么错？
  9.祸福相倚
  10.修身与养真
  11.结怨与解怨
附录：《老子》原文及注释

前言

  

    拙著自十几年前在上海古籍出版社问世以来，在海峡两岸五家出版社出版了九版，印刷了几十次，仅在上海古籍出版社就出过好几版，还荣获过全国的图书奖。连书名前后也换了六个——《老子现代版》《老子智慧的现代转换》《老子心解》《老子的智慧》《民族的大智》《老子开讲》。修订版接受总编吴畏先生建议，将书名改为《戴建业精读老子》。比起过去的所有书名来，它更加准确和朴实，也更容易被读者所理解和接受。孔老夫子早就提醒过人们“必也正名乎”，好书名是一本书的好脸面，也是一本书的好开端，而“好的开端就是成功的一半”。
    新版在文字上做了一点润色，内容上也做了相应的修订，责编又重新订正了少数错字，装帧比初版更雅致，排版也比初版更疏朗。
    《老子》是先秦最为抽象的哲学名著，也是先秦唯一用韵语写成的诸子。“道，可道，非常道；名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼……”这是经虚涉旷的哲思，又何尝不是缥缈幽邃的诗境?它不只是思与诗的有机融合，而且就是思与诗的高度同一。其实，最精微的思同时就是诗，最空灵的诗同时也是思。既然老子当年能用韵语进行哲学著述，我们为什么非要用枯燥的论文来分析《老子》?拙著能为广大读者朋友接受，如果说有什么特点的话，除了各章的阐释有“一得之见”外，或许主要还在于它的言说方式——我用相对自由洒脱的随笔体式，用一种亲切自在的闲谈语调，并尽可能用机智优美的语言，像在茶室和朋友们娓娓道来，不是在讲坛上字正腔圆地演讲。
    希望能一直这样写下去，一直这样讲下去，讲唐诗，讲宋词，讲老子，讲庄子，讲《论语》……
    戴建业
    2019年4月26日
    剑桥铭邸枫雅居