导语

  

    李渔的生活美学，是清代特定的历史条件下学术向生活世界开放的理论成果，它代表着中国文化的新趋向，包含了一种文化转型的新质，对这种文化新质的探讨是有意义的。本书作者以《闲情偶记》文本为基础，结合李渔生活的时代背景和戏剧作品，全面梳理了李渔的生活美学思想。

内容提要

  

    李渔是我国清代著名戏剧作家、戏曲理论家，在我国戏曲史乃至文学史上都占有一席之地，被称为“东方莎士比亚”，代表作有《闲情偶寄》《笠翁十种曲》等，为我国戏曲宝库中的珍贵遗产。本书是作者主持教育部人文社会科学研究一般项目“李渔生活美学思想研究”(批准号：11YJA760024)的最终研究成果，作者以《闲情偶寄》文本为基础，结合李渔生活的时代背景和戏剧作品，着眼于生活美学维度，全面梳理了李渔的生活美学思想，不仅详细分析了中国传统乐感文化和生命哲学对李渔的潜在影响，关注到晚明哲学的感性思潮与李渔生活美学的互通，而且结合传统文化理念和当代社会生活，对李渔关于女性审美、日常生活的审美设计等方面的讨论，提出了富有启发性的见解。

    贺志朴（1965—），男，河北任县人。河北大学、黑龙江大学获哲学学士、硕士；2004年于中国人民大学获得美学专业哲学博士学位，现为河北大学艺术学院教授。主要从事美学与艺术理论教学与研究，出版《艺术教育学》（人民出版社2001年版）、《石涛绘画美学与艺术理论》（人民出版社2008年版）等专著，并在报刊上发表论文近百篇。

引言
第一章  李渔生活美学思想的渊源
  一、重生乐生的“乐感文化
    1．以“生”为核心的审美建构
    2．以“乐”为旨归的生命开掘
  二、高扬感性的晚明思潮
    1．哲学上，个体感性的“复活
    2．艺术上，版画和戏曲的发达
    3．在现实中，市民社会的转型
  三、追求享乐的社会氛围
    1．声、色和消费主义
    2．酒、食和感官满足
    3．俗、趣和文化之质
第二章  戏曲中的生活美学
  一、戏剧题材：市井生活
    1．角色群像
    2．故事演进
    3．场所环境
  二、戏剧语言：通俗化的叙述方式
    1．街谈巷议，直说明言
    2．着重宾白，打趣助兴
    3．语义游离，产生机趣
    4．市井谑浪，露骨秽亵
  三、戏剧接受：更广大的人群
    1．消愁和娱乐的观赏需求
    2．寻常闻见中的新奇体验
    3．皆大欢喜的戏剧结局
第三章  女性的审美设计
  一、天生媚态，足以移人
    1．意味不同的肌肤眉眼
    2．无形可知的天生媚态
  二、仪容修饰，切勿过当
    1．脸面洁净，乌发焕彩
    2．美人香气，熏染之遗
    3．搽脂抹粉，方法得当
  三、衣以章身，才品尽现
    1．配饰：名花倾国两相欢
    2．衣衫：洁净淡雅欲称人
    3．鞋袜：大小颜色各相宜
  四、学文习艺，变化性情
    1．识文断字，明了次第
    2．丝竹之音，悦耳娱神
    3．学歌习舞，优美气质
第四章  家居环境的审美设计
  一、房舍与人，欲其相称
    1．根据人的需求进行设计
    2．差异中的和谐与平衡
    3．屋顶和地面的审美设计
  二、窗栏之制，天然图画
    1．窗的审美区隔作用
    2．不同窗栏的审美形式
  三、墙壁联匾，雅趣妙赏
    1．界墙：萧疏雅淡，丰俭得宜
    2．内墙：生动有致，陶冶性情
    3．联匾：取异标新，书卷精神
  四、一山一石，位置得宜
    1．假山的气势和精神
    2．石壁的设计和情趣
第五章  日常生活的审美设计
  一、日用器皿：实用中的审美
    1．家具：益智之乐与生活想象
    2．用品：简而生情，俭而有味
    3．陈列：忌排偶而贵活变
  二、饮馔疏食：心嗜之而口甘之
    1．果蔬：清新、自然、纯鲜
    2．饭粥：食之养人，全在五谷
    3．肉食：多食不如少食
  三、花草树木：知人性而识鸟音
    1．花草树木，此人之德
    2．美不自美，因人而彰
    3．审美设计，适宜当先
    4．天设地造，自然之美
  四、养生之法：即时即景就事行乐
    1．日对此景，不敢不乐
    2．随时即景，就事行乐
    3．休闲生活，山水之乐
    4．止忧节欲，快乐之境
余论  李渔生活美学的理论归属
    一、生活美学及其哲学依据
    二、李渔生活美学的内涵与特色
    三、李渔生活美学的理论问题
参考文献
后记