导语

  

    本书叙述了傣泐的“家”不但是物理空间的存在，也是群体婚姻关系、继嗣关系的组织单元，更是文化意义上傣泐到达精神家园的过渡性居所。
    家的概念统合了傣泐生活的全部，丰富了我们对人群关系的组织、社会秩序的建立之认识，也加深了我们进一步理解傣泐对自身“存在”的坚定信念和对“家”之不朽的不懈努力。

内容提要

  

    西双版纳傣渤村寨是集政治、经济、文化为一体的地域单位，常是学者观察、研究的整体对象。傣村民日常生活中的信仰实践，更是人类学者理解人群组织方式、阐释社会运行机制的主要课题。相对而言，以家庭为单位，对傣沏行为实践及社会组织的研究，鲜有具体而完整的民族志分析。本书在田野调查的基础上，将家庭、村寨的社会组织与傣神灵崇拜、佛教信仰实践结合在一起进行分析、阐述，提出傣在“欢”的观念指导下，主要是通过仪式实践实现人群的结合，在动态中建立社会秩序的同时，完成理想家园的文化建构。

    徐伟兵，1980年生，浙江开化人。法学博士，浙江省社会科学院公共政策研究所助理研究员。主要从事社会文化人类学研究。主持国家哲学社会科学基金一般项目“中国南传佛教僧侣流动与社会发展研究”、浙江省社科规划重点项目“中国村庄发展的浙江样本研究：舟山市普陀区蚂蚁岛村发展研究”，发表学术论文若干篇。

第一章  导论
  第一节  研究缘起
  第二节  文献回顾
  第三节  研究思路与框架
第二章  西双版纳曼景的地理环境与社会文化背景
  第一节  西双版纳傣泐概况
  第二节  土地、人口与等级制度
  第三节  曼景的日常生活与人群互动
第三章  曼景傣泐的家庭、亲属称谓与命名
  第一节  傣泐的家庭类型与居住方式
  第二节  亲属称谓与命名规则
  第三节  拟亲与伙伴
第四章  傣楼与“家神”
  第一节  物的傣楼
  第二节  新居落成仪式与“家神”
  第三节  居处法则与生命力
第五章  “欢”与祖先
  第一节  曼景的传说与勐神、寨神的名字
  第二节  勐神和寨神的祭祀
  第三节  “欢”的存在与流动
第六章  家的过渡：僧侣与持戒老人的身份转换
  第一节  曼景的缅寺与僧侣
  第二节  关门节中的赕“宛星”
  第三节  关门节中的赕“玛哈邦”
第七章  结语：“如哩金湾”——傣泐的理想之“家”
参考文献
附录
后记