导语

  

    本书不仅仅是少数谢林晚期哲学研究者需要的案头书，它同时也是对所有关心一些基础的形而上学问题，诸如思辨一种原初的绝对者的可能性、理性与存在的关系、理性自身作为一种纯粹主体性的运作方式等问题的人们始终保持着开放的一本书。

内容提要

  

    本书初版于1955年，是瓦尔特·舒尔茨的教职沦文。在本书中，舒尔茨对谢林晚期哲学进行了细致的研究，他认为晚年谢林对于理性与绝对者的关系进行了更彻底的也更艰涩的思辨，谢林晚期哲学绝非一种基督教哲学，而是纯粹的、正统的、继续向前推进着的、以“主体性的自我建构”为基准的观念沦哲学。相对于德国观念论在黑格尔哲学中达到了峰点的传统看法，他在本书中声称，德国观念论正是在谢林晚期哲学中才达成了最终的形态。谢林晚期哲学中强烈地表现出了理性永远无法把握它的前提和根基，而这也最终宣告了德国观念论这一思想范式的终结。在本书的最后，舒尔茨还继续讨论了谢林晚期哲学的自我中介的范式在克尔凯郭尔、尼采和海德格尔思想中的回响，试图对谢林那为人所忽视的晚期哲学做出更精准的历史定位。

    瓦尔特·舒尔茨(1912—2000)，德国哲学家。求学生涯受卡尔·洛维特、盖尔哈特·克鲁格、伽达默尔、布尔特曼等人影响。他的博士论文在伽达默尔的指导下讨论了柏拉图《斐多篇》中对不朽性的论证，教职论文在伽达默尔和洛维特两人的指导下讨论了谢林晚期哲学。1955年至1978年任图宾根大学哲学系教授，曾拒绝接受海德格尔退休后在弗莱堡留下的教席，并且长期在德国哲学界和图宾根智识圈中享有最高声誉。面对着当时后现代思潮的崛起，他始终关注人的思想与世界的关联，坚持探讨西方形而上学诸多重大主题的传统与更新。代表著作有：《德国观念论的终结——谢林晚期哲学研究》《变动世界中的哲学》《摇摆的形而上学》《后形而上学时代中的主体性》等。

前言
导论  对谢林晚期哲学的解读
第一部分  晚期哲学问题的人口
  第一章  作为概念和经验的对立的对Was和Dass的区分
  第二章  关于理性、经验和上帝之间关系的问题
    第一节  理性在经验缺失处显露出来的不安
    第二节  晚年谢林视角中的近代哲学的上帝问题
    第三节  晚年谢林的上帝概念中的“多义性”
  第三章  理性直接的自我扬弃：否定的哲学
    第一节  开端：把主体一客体当作存在的潜能来思考
    第二节  道路：作为排除潜能在最初时的不可规定性的方法的中介
    第三节  结果：被对象化了的原初状态的东西
    第四节  观念论式的对理性和活动的考察方式
    第五节  理性失败的后果：无法实存的上帝
    第六节  “第一科学”的本质和理念
  第四章  理性的中介的自我设定：肯定的哲学
    第一节  转折：理性面对其超验时的沉默
    第二节  绝对者提升到其本质之中：作为纯粹自我中介的上帝
    第三节  解决：对上帝后天的认识
    第四节  否定哲学和肯定哲学的关系
第二部分  谢林晚期哲学的形成过程
  第一章  谢林在与费希特哲学的对峙中形成的真正的观念论的主要观念
  第二章  谢林对黑格尔的批评
  第三章  谢林哲学的问题发展史
  第四章  自我中想把握绝对性的意志的自我领会
  第五章  谢林和所谓的“晚期观念论”
第三部分  对“神话哲学和启示哲学"的阐释
  第一章  作为回到纯粹自我中介的退行的先验提升
  第二章  作为下降的前提的自我觉察
  第三章  世界作为上帝在时间中的“显象”和“表象”
  第四章  一神论和三位一体的范式对创世进程的“神圣意义”的阐明
  第五章  理性在人类中向着自我表象的转变
  第六章  作为对上帝与人之间关系的拆散的堕落以及作为对这一关系进行重建的宗教史
第四部分  “主体性哲学”在19世纪的历史发展与谢林晚期哲学
  第一章  解释克尔凯郭尔、尼采和海德格尔哲学的几个提示
    第一节  克尔凯郭尔的作为超验运动的自我中介
    第二节  尼采的作为内在性运动的自我中介
    第三节  海德格尔的实存的自我中介与谢林的理解的自我中介的比较
  第二章  在完成了的主体性的诸体系中的自我中介的意义
  第三章  “主体性哲学”的辩证式的自我克服
译后记