导语

  

    本书在讨论过程中，涉及的人物包括杨仁山、欧阳竞无、太虚、印顺、吕澂、王恩洋、法尊、巨赞、熊十力、梁启超等，几乎涵盖了近现代这一阶段最具有代表性的人物，但也并非是泛泛而谈，而是围绕空有之争这一维度，考察这些在近现代佛教转型过程中起到举足轻重作用的人物的思想。以空有之争的维度考察近现代佛学研究者之思想，既通过他们的研究来揭示空有之争这一传统议题的哲学内涵与思考路径，又通过空有之争这一维度来深化对研究者本身的思想深度的探究，就此而言，这一课题既是在讨论佛教哲学的核心议题，又是在探究近现代佛教思想史。

内容提要

  

    “空有之争”指空宗与有宗的争论，特指中观派与唯识派的论争。从佛教思想的发展来看，其贯穿佛教思想发展的整个过程。
    近代以来，随着唯识学研究的盛行、三论宗典籍从日本传回、藏传中观学传入汉地，中观与唯识之间的空有论争被佛学研究者所关注。占据中国佛教传统主流的如来藏思想对中观、唯识的融摄已经无法回应当时学者的追问。所以，“空有之争”通过中观学、唯识学、如来藏三系之间的理论交涉与学术论争，成为近现代佛学研究的主题之一。

    丁建华，浙江湖州人。南京大学哲学系中国哲学博士。浙江工商大学哲学系副教授。主要研究领域为佛教哲学，尤其关注中观学与禅学。于《哲学研究》《哲学与文化》等刊物发表论文约20篇。主讲“佛教哲学”“中国禅学”等课程。

前言
第一章  近现代佛教空有之争的时代背景
  第一节  中国佛教的复兴
  第二节  唯识学研究的兴起
  第三节  中观学研究的兴起
第二章  近现代佛教空有之争的理论渊源
  第一节  印度佛教空有之争
  第二节  中国佛教空有之争
第三章  近现代佛教空有之争思路之一：汉传向度
  第一节  杨文会：空有无争  扬教抑禅
  第二节  周叔迦：差异观点  坚定立场
  第三节  法舫：批判空有  回到实践
  第四节  月霞：继承传统  以有融空
  第五节  巨赞：从无到有  思想转变
第四章  近现代佛教空有之争思路之二：藏传向度
  第一节  法尊：藏传向度之引入
  第二节  印顺：藏传向度之影响
第五章  近现代佛教空有之争思路之三：独创向度
  第一节  欧阳竟无：法相学下的空有无争
  第二节  太虚：八宗平等之上的空有无争
第六章  《起信论》之空有对辩：唯识学与如来藏系
  第一节  《起信论》质疑
  第二节  《起信论》论战
  第三节  印顺：《起信论》论战之阶段性总结
  第四节  吕潋：《起信论》证伪新思路
第七章  《新唯识论》：空有之争的近现代新展开
  第一节  独创向度：体用不二  判摄空有
  第二节  汉传向度：空有无争《新论》妄议
  第三节  藏传向度：为中观辩  正空斥有
  第四节  独创向度之间：异中趋同  佛法调适
第八章  总结：围绕“空有之争”的空有之争
  第一节  三种向度的特质
  第二节  哲学意涵：究竟与方便
  第三节  “后印顺时代”：空有之争的延续
参考文献
后记