导语

  

    周瘦鹃先生对于花卉之美的那种赞赏和喜爱是由衷的，他为了一个花瓶花盆辗转搜求，甚至和日本人竞买；他为了使花朵盛放得更加美观，自行钻研园艺技术，并成为苏州市园林管理处的顾问，为拙政园等著名景观的整饬和布置做出了贡献；他为意外开花的玉簪喜出望外，他为迟迟未放的梅花焦急不耐；……所以，周瘦鹃先生的翰墨中自然而然地涸润出花卉的妍雅之气。
    他的文字中不仅有花卉之美，还有文学之美和文化之美。周瘦鹃先生在文中引用了许多吟咏花卉的经典古诗词。常听到有人问，古典文学是否和当代的读者之间存在一定的隔阂？隔阂必然是有的，无论是语言文字上的差异，还是古今社会的不同，都会导致这种隔阂。但是有一点古今文学是共通的，它们作为艺术的一种形式，其极致的目标都是追求文字之美。只要有一颗追求文字之美的心，古典文学于你而言，并非难以触及的月中桂子。

内容提要

  

    这本书辑录了周瘦鹃先生晚年闲居家中时所写的关于花的近60篇散文，这些文章记录了周瘦鹃先生一些养花的心得经历、各种花的常识、对各种花的体悟，以及历代名家吟咏花的诗词。周瘦鹃先生的文笔流畅优美，对花的认识极深，再加上他有多年的养花经验，堪称园艺专家，这本书洵为一本难得的关于花卉鉴赏的散文集。

    周瘦鹃（一八九四-一九六八），名祖福，字国贤，祖籍安徽，生于上海。现代作家，文学翻译家。曾在上海历任中华书局、《申报》、《新闻报》等单位的编辑和撰稿人，其间主编《申报》副刊达十馀年之久。还主编过《礼拜六》、《紫罗兰》、《半月》、《乐观月刊》等刊。一九四九年后，一边写作，一边从事园艺工作。著有《花花草草》、《花前琐记》、《花前续记》、《花木丛中》、《拈花集》等多种。

《莳花志》编者记
花之语
花木的神话
百花生日
关于花的恋爱故事
卖花声
神仙庙前看花去
千红万紫盈花市
花之道
插花
日本的花道
夏天的瓶供
四时之花·春
初春的花
花雨缤纷春去了
不依时节乱开花
水仙
得水能仙天与奇
迎春
迎春花
玉兰
但有一枝堪比玉
杏
杏花春雨江南
桃
桃之夭夭灼灼其华
樱
易开易谢的樱花
梨
梨花如雪送春归
海棠
西府海棠
杜鹃
杜鹃枝上杜鹃啼
杜鹃花发映山红
紫罗兰
一生低首紫罗兰
花光一片紫云堆
紫藤
金银
金花银蕊鹭鸶藤
牡丹
国色天香说牡丹
四时之花·夏
芍药
绰约婪尾春
石榴
蕊珠如火一时开
凌霄
凌霄百尺英
蔷薇
蔷薇开殿春风
姊妹花枝
蜀葵
蜀葵花开一丈红
勿忘我花
勿忘我
白兰
扬芬吐馥白兰花
栀子花
栀子花开白如银
清芬六出水栀子
茉莉
茉莉花开香满枝
荷
荷花的生日
莲
莲花世界
观莲拙政园
紫薇
紫薇长放半年花
建兰
秋兰送满一堂香
木槿
木槿与槿篱
玉簪
初放玉簪花
四时之花·秋
凤仙
好女儿花
芙蓉
能把柔枝独拒霜
水边双艳
桂
闻木樨香
菊
我爱菊花
秋菊有佳色
裳菊狮子林
四时之花·冬
蜡梅
发寒独秀蜡梅花
仙客来
仙客来
山茶
山茶花开春未归
梅
我为什么爱梅花
问梅花消息
探梅香雪海
邓尉看梅到元墓

前言

  

    此书是周瘦鹃先生撰写的关于花卉的散文集。周瘦鹃先生是一代文学大家，亦是一位挚诚于生活的种花人。无论时代的风云如何变幻，他淳朴的文字中始终包含着一颗热爱生活、追求美好的心灵。基于此，同时也基于我对周瘦鹃先生文字的推重和对花卉的喜爱，我想将此书推荐给诸君。
    周瘦鹃先生生于1895年，逝世于1968年。年轻时，周瘦鹃先生就颇负文名，创作了一系列的中短篇小说，这些小说使其和张恨水、徐枕亚等人一起，成为鸳鸯蝴蝶派早期的代表人物之一。之后周瘦鹃先生供职于中华书局、《申报》等著名出版机构，编译并出版了一些外国名著。1917年，周瘦鹃先生翻译的《欧美名家短篇小说丛刊》由中华书局出版。鲁迅先生为之作序，称赞周先生的译文道：“然当此淫佚文字充塞坊肆时，得此一书，俾读者知所谓哀情、惨情之外，尚有更纯洁之作品，则固亦昏夜之微光，鸡群之呜鹤矣。”由此，亦可见周瘦鹃先生此时已与鸳鸯蝴蝶派的靡靡之道相背离。
    五四运动爆发后，周瘦鹃先生创作了大量爱国主义作品，洵为文学青年的表率。1936年，周瘦鹃先生与鲁迅、茅盾、巴金等二十一人发表《文艺界同人为团结御侮与言论自由宣言》，号召文艺界一切新旧派系团结一致，抗日救亡。
    抗日战争胜利后，周瘦鹃先生举家迁至苏州，以文字自娱，以花木为业，过着恬淡自适的隐于市的生活。中华人民共和国成立后，他曾担任过一些闲职，闲暇之时撰写了大量有关花木和园艺的文章。争奈，个人的命运在时代的车轮面前终究是卑微而可笑的。
    斯人已逝，徒留丹青。
    周瘦鹃先生与花木的情缘由来已久。早在20世纪30年代末40年代初，周瘦鹃先生就在西方人在上海举办的“中西莳花会”上三夺锦标（据崔晋余《愿君休薄闲花草万国衣冠拜下风——周瘦鹃的盆景艺术简介》，载周瘦鹃《拈花集》，上海文化出版社1983年版）。
    40年代时，周瘦鹃先生与著名盆景匠人朱子安结识。两人亦师亦友，周向朱学习盆景技法，而朱向周学习花木文化。这两人是当代苏派盆景艺术的奠基人，使传承千年的苏派盆景艺术得以焕发新生。中华人民共和国成立后，周恩来、朱德、陈毅、董必武、李先念、刘伯承、叶剑英等国家领导人都曾到他的居所爱莲堂欣赏花木盆景。可以这么说，周瘦鹃先生不仅以文章擅名于世。其在盆景艺术上的造诣，亦使其可以被尊称为当代大家。
    他的一生中，无论他寓居何处，总是在自己的小庭院中为花木留有一方天地。他的女儿周全，在《怀念父亲——种花人》（载周瘦鹃《拈花集》）中说道：“但说实在的，在我印象中，父亲与其说是个作家，不如说是个种花人，我是种花人的女儿。……种花人，是父亲这么称呼他自己的。”
    他在《花木的神话》一文中也写道：“我性爱花木，终年为花木颠倒，为花木服务；服务之暇，还要向故纸堆中找寻有关花木的文献，偶有所得，便晨钞暝写，积累起来，作为枕中秘笈。”
    朱光潜在《谈美》一书中曾经写道：“人心之坏，由于‘未能免俗’。什么叫作‘俗’？这无非是像蛆钻粪似的求温饱，不能以‘无所为而为’的精神作高尚纯洁的企求。总而言之，‘俗’无非是缺乏美感的修养。”
    朱光潜先生和周瘦鹃先生是同一时代的人，都经历过中国近现代史上最黑暗最动荡的那个年代。但即便是在那样的年代之中，他们也从来都没有放弃对美的追求，因为他们深知，社会的好坏，大半在于人心的好坏；而人心的好坏，在于人们是不是有着更高尚更纯洁的企求，是不是对美好的事物尚存有一分希冀和一分追求，譬如爱情，譬如美德，譬如艺术，抑或是我们身边诸如花卉等一些随处可见的美好的小事物。
    在物质生活相对丰富的今天，现代人的精神生活却普遍贫乏。有些人干脆就放弃了对美的追求，以“粗鄙”和“现实”自矜：而有些人只是摆摆生活美学的架子，装装挥麈清谈的样子，却没有一颗真正的向美之心，免不了一身的俗气。
    其实，再平凡的生活，也不应该放弃对美的真正追求。追求美，并不是为了装饰门面，也不是为了一些急功近利的企图，追求美，只是对自己心灵的一种陶冶，对自己修养的一种锤炼。而对美的追求，你所需要的，仅仅是一双发现美的眼睛，和一颗追求美的心灵。
    周瘦鹃先生对于花卉之美的那种赞赏和喜爱是由衷的，他为了一个花瓶花盆辗转搜求，甚至和日本人竞买；他为了使花朵盛放得更加美观，自行钻研园艺技术，并成为苏州市园林管理处的顾问，为拙政园等著名景观的整饬和布置做出了贡献；他为意外开花的玉簪喜出望外，他为迟迟未放的梅花焦急不耐；……所以，周瘦鹃先生的翰墨中自然而然地涸润出花卉的妍雅之气。
    他的文字中不仅有花卉之美，还有文学之美和文化之美。周瘦鹃先生在文中引用了许多吟咏花卉的经典古诗词。常听到有人问，古典文学是否和当代的读者之间存在一定的隔阂？隔阂必然是有的，无论是语言文字上的差异，还是古今社会的不同，都会导致这种隔阂。但是有一点古今文学是共通的，它们作为艺术的一种形式，其极致的目标都是追求文字之美。只要有一颗追求文字之美的心，古典文学于你而言，并非难以触及的月中桂子。
    而且，古典文学的文字之美和花卉之美是相得益彰的。比如李白吟咏牡丹和美人的《清平调》中的诗句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”现代的文字很难如此隽永蕴藉地表现出牡丹的曼妙之姿。
    此外，周瘦鹃先生还在文中穿插了一些关于花的中外逸事，给读者展现了一种别样的花卉文化之美。譬如，他在《关于花的恋爱故事》一文中，既讲到了中国彭玉麟与邻女梅仙的恋爱故事，又讲到了英国小说家斯科特与一名女郎的恋爱故事。
    此书是从周瘦鹃先生的《花前琐忆》（通俗文艺出版社1955年版）、《花花草草》（上海文化出版社1956年版）、《花木丛中》（金陵书画出版社1981年版）、《拈花集》（上海文化出版社1983年版）等书中搜辑有关花卉的文章而成，并按照文章的内容和各种花卉的花期，将这些篇目大致划分成六个章节。
    对于文中一些以字称的古人，编者在编辑过程中添加了少量注释。此外，编者还为每种花卉都配上了相应的中外名家的花卉画作，以及补充了一些关于花卉的常识。这些都是原书中所无，或以一种较为粗浅和直观的方式，对读者了解各种花卉有所裨益。
    生活让我们这些普通人承受了众多的苦难，背负了沉重的负担，但我们当中的绝大多数人，却还是依然每天微笑着面对生活、热爱生活。为什么？因为生活中总还有些美好的事物值得我们去珍视，去追寻。
    罗曼·罗兰曾经在《米开朗琪罗传》中说过，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然爱它。周瘦鹃先生之爱花，对于我来说，便是这样的一种英雄主义。
    也许，生活中的所有美学，都只是基于对于美好事物的追求，而这种诉求，或可以用两个字来概述之，那便是：
    希望。