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人身上最宝贵的东西/周国平人文讲演录

  • 定价: ¥39.8
  • ISBN:9787570212194
  • 开 本:16开 平装
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  • 折扣:
  • 出版社:长江文艺
  • 页数:289页
  • 作者:周国平
  • 立即节省:
  • 2019-12-01 第1版
  • 2019-12-01 第1次印刷
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导语

  

    这是一个中国哲学家、作家言论的结集。他以自己开阔的学术视野和博学求精的治学态度向人们讲述了关于人文精神、教育、文化、哲学等诸多方面的看法,引导人们以深入和科学的思想方式去认识问题。这是一本富有教益和充满知识、智慧和人格美感的大书。

内容提要

  

    此书是“周国平人文讲演录”其中的一种,主要分为“论人文精神”“谈教育”“谈文化”“谈哲学”小辑。作者以广阔的学术视野和博学求精的治学态度向人们讲述了关于人生、社会、思想、道德、教育、青年、爱情、婚姻、女性、子女、写作等诸多方面的看法,引导人们以科学的方式去认识问题。该书是一本富有教益和充满知识、智慧和人格美感的大书。

作者简介

    周国平,当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
    著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》,散文集《爱与孤独》《灵魂只能独行》《只有一个人生》等,纪实作品《妞妞:一个父亲的札记》《岁月与性情:我的心灵自传》《宝贝,宝贝》等。译著有《悲剧的诞生》《偶像的黄昏》等。

目录

第一辑  谈人文精神
  人文精神的哲学思考
  人身上最宝贵的三样东西
  尊重生命
  人文精神和医生的人文素质
  在凤凰卫视讲人文精神
第二辑  谈教育
  人文精神与教育
  谈谈幼儿教育(提纲)
  谈教育片断
第三辑  谈文化
  居住文化的哲学解读
  中国人缺少什么
第四辑  谈哲学
  哲学是永远的追问
  哲学与精神生活
  哲学的精神
  与企业家谈哲学
  哲学的世界与企业家的世界

前言

  

    在周国平的哲学普及和思想传播工作中,讲演是一个重要组成部分。作者花费大量的工夫,根据各次讲演的提纲和现场录音,整理出主要的文字稿,结集为“周国平人文讲演录”系列出版。综合考虑讲演的时间顺序和主题,本系列分为四册,即:一、《人身上最宝贵的东西》;二、《人生和性爱的难题》;三、《幸福的哲学》;四、《阅读,作为信仰》。

精彩页(或试读片断)

  

    人文精神的哲学思考
    这个题目是讲座的主持人给我出的,是命题作文。“人文精神”这个词,大家都挂在嘴上,但对它的含义却比较模糊,我也一样。为了今天的讲座,我稍微认真地想了想,有了一个思路,提出来和大家讨论。
    在西文中,“人文精神”一词应该是humanism,通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮,其核心思想为:一,关心人,以人为本,重视人的价值,反对神学对人性的压抑;二,张扬人的理性,反对神学对理性的贬低;三,主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求,反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
    和“人文精神”有关的另一个词是humanities,或humane studies,通常译作人文科学。在西方,根据研究对象的不同,一般把学科划分为自然科学、社会科学、人文科学三大部分。其中,人文科学是研究人或人性的学科,可以笼统地称作人学或人性学。在德国,人文科学叫 die geistigeWisenschaft,即精神科学。究竟哪些学科属于人文科学或精神科学,各国的划分有出人,但大致都包括文学、语言学、艺术学、历史学、考古学、哲学、法学等。一般来说,在人文科学中,价值观点占据更重要的位置,而其他科学则更注重事实(现象)和逻辑。当然,这只是相对而言,事实上,人文价值观点也常常作为一种研究方法用于其他学科。
    根据以上分析,我把人文精神的基本内涵确定为三个层次:一,人性,对人的幸福和尊严的追求,是广义的人道主义精神;二,理性,对真理的追求,是广义的科学精神;三,超越性,对生活意义的追求,是广义的宗教精神。简单地说,就是关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值(尊重精神价值)。
    一人性:尊重人的价值
    人文精神的起点是对人的价值的尊重,确认人是宇宙间的最高价值。这一方面是相对于物而言的,人永远比物宝贵;另一方面是相对于神而言的,不能以神的名义压制人。
    从这一点出发,人文精神肯定人的尘世幸福,认为人生的价值应在现世实现,人有权追求尘世的幸福,不能把幸福推延到天国或不可见的未来。其中也包括肯定感官的快乐,反对禁欲主义。
    但是,和人的生物性欲求相比,人文精神更看重人的精神性品格,认为后者是人的尊严之所在。也就是说,对于人来说,尊严高于幸福。关于这一点,康德的解说最有代表性。他认为,人一方面属于现象界,具有感性,受制于自然法则,追求快乐(幸福);另一方面属于本体界,具有理性,能够为自己建立道德法则,“人的尊严就在于这个能够作普遍律的立法者的资格”,它证明人是自由的。正是在人的尊严之意义上,他进一步提出:人是目的,永远不可把人用作手段。
    我对康德这个观点的理解是:所谓人是目的,就是要把人当作精神性存在加以尊重。这分对已和对人两个方面。一方面,每个人要把自己当作精神性存在、当作独立人格加以尊重,在任何情况下不能丧失做人的尊严和人格。现在有些人为了物质利益而丧失人格,他们实际上就是不把自己当作目的而是当作手段了,是把自己当作了谋取物质利益的工具。另一方面,每个人也要把他人当作精神性存在、当作有独立人格的个人加以尊重,在任何情况下不可侮辱他人的人格,贬损他人作为人的尊严。我认为,我们的文化传统中一向缺少人的尊严这个极其重要的观念。比如说,现在人们普遍痛感诚信的缺乏,都在呼吁诚信。仔细分析一下,为什么会缺乏诚信呢?其实根源就在缺乏人的尊严之意识。一个人之能够诚实守信,基础是自尊、他仿佛如此说:这是我的真实想法,我愿意对它负责。
    P3-5