导语

  

    重思电影的一次幽深探险，电影之为电影的本质捍卫。
    “后电影状态”正在悄然到来，甚至早在上个世纪就已经开启了对“电影状态”的一系列关键性的瓦解和冲击。
    电影研究界的“后理论状态”，要为“后电影状态”的全方位降临，负相应的责任——它使电影面对“后电影”的一系列挑战时缺乏话语与思想上的防御能力。
    “迷影”是否仍然可能？电影哲学同精神分析、后人类主义的“遭遇”，为此打开思考的通道。

内容提要

  

    本书聚焦于“后电影时代”的话语和思想，旨在通过重铸电影哲学的方式，在学理思想层面哲学性—分析性地重新探讨电影，从而在后电影时代捍卫电影的进路，回应“后电影状态”对电影构成的一系列关键性的瓦解和冲击。作者通过与精神分析和后人类主义思想与电影的“遭遇”来重新煅铸电影的哲学地基。这是一次思想的探险，深度的捍卫，也是对“迷影”时代的重新召唤。

    吴冠军，1976年生，上海人。澳大利亚墨纳什(Monash)大学哲学博士。现为华东师范大学政治学系教授、博士生导师、系学术委员会副主任，兼任《华东师范大学学报》英文版执行主编、上海纽约大学双聘教授、澳大利亚墨纳什大学高级研究员、复旦大学社会科学高等研究院客座研究员。
    主要研究方向为政治哲学、精神分析、中国古典思想。著有《多元的现代性》《日常现实的变态核心：后“9·11”时代的意识形态批判》《爱与死的幽灵学：意识形态批判六论》《现时代的群学：从精神分析到政治哲学》《巨龙幻想》等，其中，《爱与死的幽灵学：意识形态批判六论》获2007——2008“双年度中国·后天学术奖”，《现时代的群学：从精神分析到政治哲学》被媒体推荐为“2011年读到的最好的汉语原创学术著作”。

导论  走向“后电影”？——重思电影的一次探险
  一  “后电影状态”正在到来？
  二  陷入电影状态的观影者，陷入爱中的爱者
  三  你是假霸王，我是真虞姬
  四  电影作为“幽灵性场域”
  五  电影作为“能动性聚合体”
第一章  作为死亡驱力的爱
  一  自裂：爱的发生学
  二  爱的幽灵性向度：冲出身体的“心”
  三  反对“自由主义共识”：爱与自由选择
  四  电影的“假像”与“真实泪水的惊骇”
第二章  爱、死亡、王佳芝
  一  生命中不能承受的“色”
  二  心的秘密：李安不解张爱玲
  三  “色”与“民族大义”
  四  “女性性态的本质之谜”
  五  作为结构性困境的“爱的‘变一色”’
第三章  电影院里的“非人”
  一  电影院里的人：阿尔托眼中的“白痴”
  二  从电影时间到电影视角：德勒兹的限度
  三  “上帝”或“白痴”：诺兰的激进革命
  四  电影场域：齐泽克的“变态者导引”
  五  从“人之死”到“电影之死”
第四章  银幕上的“非人”
  一  后人类主义遭遇电影：“大脑就是银幕”
  二  机器人：《西部世界》的伦理挑战
  三  猩人：《本能》的无声狂啸
  四  疯人：《美丽心灵》何以“美丽”？
  五  “电影未老先衰”：阿尔托与麦茨
  六  电影遭遇后人类主义：晚年拉康与德勒兹
后记  在爱电影一爱智慧的道路上
征引文献
  一  英文文献
  二  中文文献
  三  网络与数字媒体
人名索引
电影、音乐、文学作品索引
  一  电影
  二  歌曲／电影主题曲
  三  文学作品／电影原著