导语

  

    《教师月刊》创办于2009年7月，由华东师范大学出版社出版，中国教师用书领先品牌“大夏书系”策划团队精心打造，面向中小学幼儿园教师、校长（园长）、教研员，致力于建设健康、美好、有专业理性的教师文化。从2009年创刊5年来，深受读者喜爱。
    本书是其中一本。

内容提要

  

    许婷，二〇一一年毕业于湖南师范大学，学前教育硕士，现为湖南师范大学幼儿园教师，曾经辗转于四个幼儿园，两家教育咨询公司，其间还有一年半时间“待业”在家。从她的身上，可以看到新一代教师的职业追求和人生困境：不断逃离，又不断回归，在这个过程中一步步转型，一点点改变。人即教育史，人即社会史，人即时代本身和难题本身。

共和国教育70年
  一辈子都在锤炼立德树人的大基本功
  “育什么人”是生命线
  建构中国特色的教育学
  做光明正大的教师
专栏
  侯会专栏  那册残缺的《文学》老课本
  雷露专栏  文化树
  吴慧琴专栏  燕巢
  刘幸专栏  谁是裴斯泰洛齐'谁的裴斯泰洛齐?
封面
  许婷：逃离与回归
人物
  名师  姜野军在教学中学会教学
现场
  记事  陈荣艺专栏  二〇〇四年：“移植”潮流中的思考
  论坛  “基于脑”的学习与学习策略的优化
  师道  动人的音乐来自每一个简单的音符一宋秋芝
  吴非说 “老师对你说”之二
      “你的作业，怎么都要弄到最后才交”
  朱永新答  “教师阅读学”的独特价值
团队
  交友：工作室培训的条蹊径
阅读
  阅读课  我们还是叫他“阿拉比”吧
人文
  诗人的教育观  老舍的学生时代与知识养成
  致(二首)
视窗
  校园  湖北竹山得胜镇道尔医药阳光希望小学：“非遗”进校园
  家  童言稚语
  画说教育  激澈如歌：妈妈的心理得多强大
  报道  《华东师大教育评论(英文)》：朝向国际化的中国教育期刊
  有你的信  寻找“《教师月刊》2019年度教师“
  悦读  欢迎订阅2020年《教师月刊》

前言

  

    轻快地表达……
    文__林茶居
    不管是官方、民间还是学术界，有一个“时代共识”，即中国社会正处于转型期，也就是说，中国的经济结构、文化形态、价值观念都在发生广泛而深刻的变化。这自然也是一个权力再整合、利益再分配、社会关系再调整的过程。不同的诉求、不同的理解之下，“转”向哪里，从哪里“转”，怎么“转”，都有不同的强调和表述；在一定的语境当中，情绪上对抗，语言上撕裂，观念上抵牾，也就成了无可避免的问题。
    作为媒体人，我的关注点之一在于大众文化生活。社会转型的各种表征，在这个领域随时可以得到县体的呼应。我举两个“广场现象”作为例子。其一，广场舞。我闽南老家一渔村老友，他的爱人除了拜神、祭祖、走亲戚，平时基本足不出户，后来禁不住几位好姐妹的怂恿，加入跳广场舞的行列，一开始很是胆怯，扭扭捏捏的，“没几次，习惯了，好像回到少女时代，天天出去跳”，老友说。
    毫无疑问，不管塞北、江南，还是城市、乡村，广场舞早就成为人们的生活新内容。它确实自带问题，比如组织混乱，噪音扰人，挤占公共空间，等等，不过谁也无法否认，这股热潮反映了一种趋于健康的社会文化：健体、健美的意识在最广大的人群中普遍萌发，更多的人有了选择娱乐方式的自由、条件和时间。而在精英主义的视角之下。广场舞往往意味着“扎堆”、“凑热闹”、“乌合之众”；作为广场舞主体的“大妈”，也因此被视为一个“多事”的群体。
    第二个例子，“江湖体”。近些年，诸多街头广告、商铺招牌、企业展板、电影海报、电视字幕、网站页面等等，时常出现那种线条混乱、形态怪异、毫无美感的所谓书法，有人名之“江湖体”，大都是影视美工或广告公司的设计人员取材自电脑字库。其中出自汉仪字库的“尚巍手书”最为热火。刚开始时并没有太注意，但随着出差所经之地越来越多，不管是在繁华的都市还是在偏远的县城，都随处可见这种“手书”，我才意识到问题的普遍性。通过网络搜索我了解到，“尚巍手书”系一位“90后”字体设计师“自创”的字体，据称“不骄不躁”、“清晰流畅”。实际上，它所呈现的是一种“暴力”书写：笔画粗糙，结构僵硬，面目凶残。在我看来，称之为“黑社会体”更为贴切。
    我请教过一些书法家、设计师朋友，他们虽然各持看法，但大都认为，这样的字体，实在不该频频出现于一个书法古国的公共空间和文化载体。从个人书写到字库签约，从选择使用到制作施工，从发布传播到市场监管，从局部招摇到全面登场，在这一整个链条的所有环节中，美学及其背后的精神伦理都是缺席的。
    和某种音乐类型、某样服饰风格、某款网络游戏的流行不同，“江湖体”在一个以书法为荣的国度的流行，只能说明书法美学已经远离了大众生活，或者说，当下的书法情趣已经和真正的书法美学背道而驰。
    我不是很信任这样的说法：旧秩序瓦解，新秩序未立——所谓“旧”与“新”，绝非截然分开，毫无关联。就像人们常说的“推倒重来”，不过是形象的说法，事实是：推倒的只是你看得见的那部分，而它的根还在。所谓转型，即未成形，其路径，是不确定的，其方向，是有多种町能的。包括教育在内的各种文化及文化形态，必然面临更复杂、更多变的挑战和困境。
    怎么审视社会转型时期的各种文化现象、教育现象，并作出合宜的判断，法国历史学家费尔南·布罗代尔(1902～1985)给了我很重要的启发，他“在历史的时间中区别出地理时间、社会时间和个体时间”(费尔南·布罗代尔，《地中海与菲利普二世时代的地中海世界》“第一版序言”，商务印书馆2017年)，至少提示了我，不能只是着眼于“个人史”和“事件史”，还要进人“社会史”，并关注“几乎置身于时间之外”的人与环境的关系史。
    诸如广场舞现象、“江湖体”现象，当属“事件史”范畴。作为水面上的“浪花”，它们除了接受“风”的作用，还受制于“暗流”的影响，并轻快地表达了整个水体的容量和结构。所以我们可以看到，作为一种娱乐方式，广场舞一方面意味着人们对日益丰富的物质文明的集体咏颂，另一方面则集中了大众文化当中嘈杂、浑浊的那部分；而“江湖体”的泛滥，不仅关乎大众文化生活，更关涉一个民族的审美水平，关涉整个艺术环境的质量和敞开程度。