导语

  

内容提要

  

    本书立足于全球视野，阐述了与人类学知识的生产、流通和消费相关的世界政治学构造。它围绕三个问题展开：学问上的不平等是如何产生的，为什么美国、英国、法国在世界知识体系中能获得优待的特权；柳田国男早在20世纪30年代就注意到知识不平等的问题，他的学术理念在今日具有何种可能性与局限性；《菊与刀》这样的经典著作和美国文化的人类学教科书是如何呈现他者的文化表述的。

    桑山敬己，男，1955年生，日本东京人。关西学院大学社会学系教授，北海道大学名誉教授。作品有《本土人类学》《学术世界体系与本土人类学：近现代日本经验》《易懂文化人类学》《日本如何被言说》《详论文化人类学》等。

序
第一部分  学术世界体系
  第一章  总论——本土人类学的范畴
    一、本土人类学
    二、缘何本土人类学
    三、有关本土人
    四、作为认识论的本土人类学
    五、民族志的三角结构
    六、本土人的不满
    七、本土人的抗议
    八、人类学的世界体系
    九、中心与边缘的学者的冲突
    十、文化民族主义的圈套
    十一、作为对话对象的本土人
  第二章  本土人类学家——以日本研究为例
    一、序言
    二、谁是本土人
    三、有关人类学日本研究的日美关系
    四、人类学的世界体系
    五、被置于人类学言说外部的本土人
    六、书写者与被书写者的关系变迁
    七、西方人类学家被排除在言说之外时
    八、结语
  第三章  人类学的世界体系——世界人类学共同体中的日本与亚洲
    一、人类学世界体系中的中心与边缘
    二、学术世界体系边缘中的关系——以亚洲为例
    三、全球化时代的人类学式自我的扩散
第二部分  文化人类学与民俗学
  第四章  柳田国男的“世界民俗学”再考
    一、世界民俗学的构想
    二、世界民俗学的当代价值
    三、世界民俗学的问题
    四、精神的开放件
  第五章  日本民俗学的脱国民(脱土著)化
    一、从民俗学式柳田研究解放
    二、边缘的英雄柳田国男
    三、柳田国男的“西方根源
    四、除去“土著性”的尝试
    五、文化／民俗的概念性再考
  第六章  人类学田野调查再考——以日本民俗学为鉴
    一、田野调查在人类学中的地位
    二、从民俗学视角看人类学田野调查
    三、为什么研究自文化的人类学家的地位低
    四、作为日本传统的“两个minzokugaku”
第三部分  表述日本
  第七章  民族志的逆向解读——作为美国人论的《菊与刀》
    一、驯化与异化导致的颠覆
    二、本尼迪克特的“东方主义
    三、《菊与刀》的两个基本主题
    四、日本的二元性与美国的一元性
    五、日本的阶层性与美国的平等性
    六、逆向民族志在民族志三角结构中的位置
  第八章  美国教科书中的日本——照片与文本
    一、研究的个人背景
    二、美国人类学中的日本
    三、对美国人类学教科书的内容分析
    四、照片的使用
    五、几个理论问题
    六、解决方案
参考文献
后记
人名索引
事项索引