乐山，四川省辖地级市，古称嘉州，有“海棠香国”的美誉。乐山是国家历史文化名城，国家首批对外开放城市、全国绿化模范城市、中国优秀旅游城市、国家园林城市、全国卫生城市。乐山有世界级遗产三处—世界自然与文化遗产峨眉山和乐山大佛、世界灌溉工程遗产东风堰，国家4A级景区以上景区15处，国家A级景区35处。
    《盯到周边读乐山》是一本随笔集，作者叶孔建轻松自在地讲述乐山及周边地域的历史文化故事、风土人情。近似于讲故事的随笔，内容丰富、故事精彩、随文插图。

    本书包括序言、楔子、后记等，正文共分五章：第一章鳖灵时代；第二章南安时代；第三章犍为郡时代；第四章嘉州时代；第五章乐山时代。用通俗易懂的语言，系统讲述乐山人文历史。梳耙出一些新的研究方法，填补乐山乃至四川通俗人文史研究的部分空白。

    叶孔建（1967年生，四川乐山人），原名：吴景双，笔名：吴景霜、景双、景霜、徐泉、龙伟等，写作爱好者，不仅对四川通俗人文感兴趣，对农业、农村等问题也有一定研究。

第一章  鳖灵，“开明故治”不是鳖灵故治，这点常识应该要有
第二章  南安，曾经是一颗巨大的溏心蛋
第三章  犍为，历史上的名气大得很
第四章  嘉州，大家都在争到叫，叫到今天没叫回
第五章  乐山，这个地名的影响力要从黄庭坚说起
后记

    文学的方志——序吴景双先生《盯到周边读乐山》
    刘诚龙
    多年前去过四川乐山，拜见了乐山大佛，不曾见着景双老兄。佛远乎哉？佛当然远，远在四川；佛远乎哉？佛非常近：我见我，我见佛。吓，不怕佛打啊？不怕。我从来不怕佛，我历来只怕你。佛素不打人，喜欢打人的，是你。得罪得罪，得罪您了。我得罪您是真，得罪佛是假。我见着一次真佛，真佛面命一次我：你就是佛。
    佛远不远，话题深邃，我乃俗人，更想问的是人远不远。人远乎哉？我欲见其人，斯人不来啊；我不欲见其人，其人天天在眼前转。我好想见景双兄的，跑了三千里，没见到。人远乎哉，我欲人，斯人已至矣。多年前，我在网上遇见景双兄，一见如故，称兄道弟。一定要见着人吗？古人有谓，见字如面；今人有幸，见群如面；古人今人，见心就可以，不用见着面。
    十来年前，我曾介绍我友周玉柳兄到《领导科学》杂志去舞文弄墨，景双兄与玉柳兄由此相识，我们就在一个群里一起嗨，一起开玩笑。去年，玉柳去了四川，会了网友，见了真章，两人在那诗酒唱和。遍赏美景少一人，便打电话给我，煲电话粥，言笑晏晏，三人一阵好生闲谈。玉柳兄归来跟我说，景双兄蛮爽朗，蛮热情，我就以此认证，景双兄够哥们。
    
    心都见着了，还要死要活，要去见甚面呢？武人之心，是刀；商人之心，是钱；文人之心，是字。之前更前，我在网上读过景双兄不少文字——真诚、灵动、活泼、调侃，时见妙论与机趣，我还引为同道的是，有那么一点点歪，有那么一点点坏，那是我最喜欢的。这回见着的文字，不是一鳞半爪，而是一体全爪，景双兄惠赐我共赏的是一本书。读未见书如得良友，见已读书如逢故人。人远乎哉？不远，斯人其书在面前，便是斯人存面前。
    景双兄这书，写的是乐山风物，景双兄将其书，定位于乐山风物志，他雄伟理想，是给他故乡做传。风，是景双兄，也是我，蛮喜欢的一个词，《诗经》十五国风，风吹数千年，还在轻吹，暖风吹得游人醉；物，在这里，便是景吧，乐山是景，乐山景致是相当多的，相当漂亮的，乐山景来满眼春的；风物连说，按景双兄其说，指的是风俗和习俗，又指物景和物品，又指大气候，又指土特产；传，景双兄也有别致理解，一个是传记，类似于历史材料；一个是传说，从古到今口传下来的种种故事，传记也罢，传说也罢，都是我们的心灵文化史，或者说是我们的生命成长史。
    这本书，我们首先见着的是心灵，然后见着的是文化。心灵是，景双兄的家国情怀。乐山是景双兄的故乡，热爱故乡，是每个人最沉潜最柔软的深情。景双兄写这本书，便是带情操作，感人心者，莫先乎情，有情灌注其中，文字便如火苗，可以点燃读者之心，带情文字最能温暖人心。文化是，景双兄的史料储备。按景双兄的说法是：显为人知的故事，鲜为人知的解读；鲜为人知的故事，显为人知的解读。通读是书，里头有好多历史故事，莫说我们这些远道游人，即使他的故乡人，也是很难见的。景双兄如书虫，钻进历史堆里，钻进文化卷册，下足了爬罗剔抉功夫，让我们读来，好生新鲜，好生惊讶，好生趣味，将罕见的典故挖掘出来，为其书之引人入胜，提供了足够的阅读保证。
    鲜为人知的故事，已让我们惊奇，而我更感兴趣的是，鲜为人知的解读。解读，最见一个人的才情与见识。无才情，不足以行文，无见识，不必来作文。故事再怎么鲜为人知，你来或不来，故事都摆在世界上；见识不一样，那是世界上独一无二的存在，只有你有，世界没有，将世界没有的东西，呈现到世界上来，这是作家对世界的特别贡献。历史写作，不可贡献史实，却可贡献见识。
    景双兄做乐山风物志，是给乐山来做地方志。“治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴。”正是所谓：“做史贵知其意，非同于掌故，仅求事文之末。”鉴，便是“知其意”，是景双兄一大价值取向，景双兄在书中，是隐含着其“资治通鉴”雄心的，然则，在我，鉴，太严肃了。方志而鉴，是一门科学，他有着规定动作，有一套特别体系，显然，景双兴趣在此，不尽在此，尤在于文学也。他给家乡做方志，是要以文学来做志，故而，做志的规定动作有一些，更多的是自选动作。余以为，景双兄这本书里，最大的自选动作是纵横谈。
    景双兄纵横谈是什么呢？清朝方志大家章学诚曾说：“读书养气之功，博古通经之要，亲师近友之益，取材求助之方。”纵，是博古通经之要；横，是取材求助之方。一者，因为有历史材料作底，所以他谈起来有内容，有内涵，因为要谈，而不是叙一个历史典故了事，所以他取材求诸他方，把其他材料一股脑儿汇在一起侃大山，按四川话来说，是摆龙门阵。二者，乐山是其第一故乡，然则，他有好几个第二故乡，川外的云南是他“第二故乡”、川内的凉山也是他“第二故乡”，去过而且待过的故乡若是多，谈起故乡来，便因此有比较，便因此有鉴别，便因此可纵可横了。其谈，便谈得深，便谈得宽，他便谈得上瘾，他便谈得过瘾。景双兄其纵横谈，还真有点纵横之士，居讲台上，眉飞色舞做评弹模样。
    让景双兄谈吧，我们听。谈得好，我们多听，谈得不好，我们少听。好不好，先听他谈一谈哒。

    乐山有一道地方特色的名食，叫“杂角”。怎么做的呢？就是把切肉、切内脏的边角余料弄在一起烧出来。当然，这个烧不是直接放在火上烧，而是用锅，最好是砂锅。“杂角”看起来，虽然刀法不整齐，但是，各个部位的肉和内脏一起煮出来的味道，那是绝对的巴适！还有一道异曲同工的菜，就是“大杂烩”。
    《盯到周边读乐山》，追求的就是写出“杂角”“大杂烩”的味道。这种有意的胡乱，也许从头到尾都不适应、不舒服。但是，不适应、不舒服，是不是一种更好的体验呢？也许是，应该是。
    “读书读皮”“看文看题”，最终还是要有内容上的深耕细作。从“无疑处生疑”，然后沉下去找证据，是异常艰苦的。需要转几圈，甚至几大圈之后，才有可能发现一丝丝儿线索。最终要立起来，也是非常不容易。
    尽管不是学术著作，但是，总是尽可能地追求规范和严谨，回答一些多年来一直存疑的问题，这也许就是《盯到周边读乐山》的价值吧！
    写成一本书，有许多需要感谢的。感谢墨安先生题写了厚重的书名！感谢刘诚龙先生，爽快答应作序！感谢余龙先生、郑华先生，把他们的画用在书中，为本书增色不少！感谢直接照搬了、借用了，但因为种种原因又没有标注出处和来源的各位方家！没有你们的指引，许多地方就无法婉转。感谢熟悉不熟悉的乐山人，从你们身上发现了灵感！
    最后，是美好的期待！“百闻不如一见”，读过，能来，才是“三生有幸”！