导语

  

内容提要

  

    《古文观止》编选的时代处于清朝初期，编选的文章到明朝即告截止，如果想阅读清朝以来的作品，就只能靠读者自行搜罗各家文集，从卷帙浩繁的典籍中披沙沥金了。这对普通读者来说可算是一项巨大的挑战。《古文观止》被称为中国古代“纵横交美”的好文选，编者按年代顺序将优秀作家的代表性作品依次编录，且几乎收录了中国古代文章的各种样式、各类内容。
    本书从《古文观止》中精选100则名句，以活泼的手法解读经典名句，加入背景小常识，展示现代视野，直达《古文观止》核心，引领读者进入精美的文学之门。

行为修养
  多行不义必自毙
  信不由中，质无益也
  骄奢淫泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也
  君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也
  若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？
  闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也
  好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也
  好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食
  环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也
  夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤？
  人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽
  事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？
  文者，气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致
  使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？
  善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧
  不惑不徇，则公且是矣
  离世异俗，独行其意，骂讥、笑侮、困辱而不悔
  其气愈充，其语愈壮，其志意愈高
  人皆习于背公死党之行，而忘守节奉公之道
  履霜之渐，岂一朝一夕也哉？
  人生有命，吾惟守分而已
善政之法
  故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物
  法令者治之具，而非制治清浊之源也
  礼生于有而废于无
  故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名
  民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择
  入则谏其君，出不使人知者，大臣宰相者之事
  自古圣人贤士，皆非有求于闻用也
  得其道，不敢独善其身，而必以兼济天下也
  夫天授人以贤圣才能，岂使自有余而已？诚欲以补其不足者也
  圣贤者，时人之耳目也；时人者，圣贤之身也
  天子不可戏
  天下治，则谭礼乐以陶吾民
  使人有所赖，且有所法，是惟朝家教学之意
  有乱之萌，无乱之形，是谓将乱，将乱难治。不可以有乱急，亦不可以无乱弛
  民无常性，惟上所待
  可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义
  过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人
  古者赏不以爵禄，刑不以刀锯
  立法贵严，而责人贵宽
  虑天下者，常图其所难，而忽其所易； 备其所可畏，而遗其所不疑
  智可以谋人，而不可以谋天
  上下一体，所以为泰
乱政积弊
  乱政亟行，所以败也
  国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也
  一鼓作气，再而衰，三而竭
  鬼神非人实亲，惟德是依
  君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也
  因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武
  夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震
  防民之口，甚于防川
  夫饥寒并至，而能无为非者寡矣
  民贫则奸邪生
  女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉
  偏听生奸，独任成乱
  众口铄金，积毁销骨也
  意合则胡越为兄弟，不合则骨肉为雠敌
  祸乱之作，将以开圣人也
  正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言
  棰楚之下，何求而不得
  天下之患，莫深于狱
  乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进
  穷理以定赏罚，本情以正褒贬
  祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事
人事慨叹
  举世混浊，清士乃见
  高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光
  人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？
  礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也
  劳心者役人，劳力者役于人
  能者用而智者谋
  天下之治乱，候于洛阳之盛衰而知；洛阳之盛衰，候于园囿之兴废而得
  放乎一己之私以自为，而忘天下之治忽，欲退享此乐，得乎？
  盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
  忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
  夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺
  其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形
  不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名
  使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟
  天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后
  善恶之报，至于子孙
  天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵
  昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足
  一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新
  激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷
  夫古今之变，朝市改易
建功立业
  自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下
  夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆
  一国以一人兴，以一人亡
  凡兵上义，不义，虽利勿动
  凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心
  凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵
  物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入
  合则留，不合则去
  非才之难，所以自用者实难
  夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍
  古之人，有高世之才，必有遗俗之累
  古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志
  世之君子欲求非常之功，则无务为自全之计
  知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗
  孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？