导语

  

    公元493年，北魏孝文帝以非常手段，将国都从平成迁往洛阳，并致力推行汉化运动，完成了祭天大典从“ 西郊”到“ 南郊”的转变，使游牧之俗渐慕华风。
    孝文帝热烈推动的改革，改变了中古史的走向，何以如此？本书对这一问题给出了回答。

内容提要

  

    “西郊”与“南郊”指的是两种不同的国家祭典——“西郊”是拓跋人的祭天大典，代表北亚草原游牧文化的一支；“南郊”则是汉族王朝国家祭典的核心，同样也是祭天仪式。从西郊到南郊，意味着游牧之俗向华夏之风的转变。
    在北魏史的研究中，孝文帝的汉化改革历来为史家所重视。本书追根溯源，从嘎仙洞鲜卑石室的发现讲起，对北魏内部势力进行细分，极具创见地提出“代人集团”这一重要概念，指出其居于北魏政权的核心地位，再以统计学的方法，揭示改革前后各方势力的消长。在讲述孝文改革之前，作者首先回顾了文明太后的崛起之路与统治手段，她推动的俸禄制、三长制、均田制，实为孝文奠定了坚实的基础。而对于孝文改革，作者则详人所略，另辟蹊径，敏锐地抓住以祭典为代表的礼制改革，并着力探讨孝道与北魏政治间的关系。
    孝文帝热烈推动的迁都与改革，对后世影响甚巨，改变了中古史的走向。何以如此？本书洞幽察微，对这一复杂问题进行了解答。

    康乐（1950—2007），美国耶鲁大学历史学博士，曾任台湾“中研院”历史语言研究所副研究员、研究员。主要研究魏晋南北朝史与佛教史，并主编远流出版公司的“新桥译丛”，与妻子简惠美共同翻译多部马克斯·韦伯著作。主要著有《唐代前期的边防》《从西郊到南郊——国家祭典与北魏政治》《佛教与素食》等。

导言  从草原游牧封建制到家产制
    一、“鲜卑石室”的发现
    二、“森林之民”与“草原牧民”
    三、从部落到国家
    四、从草原游牧封建制到家产制
第一篇  代人集团
  第一章  “帝室十姓”与“国人”
    一、帝室十姓
    二、国人
  第二章  拓跋魏的国家基础
    一、“代”的范围
    二、代人集团
    三、代人与镇人
    四、其他政治团体
    五、代人集团的历史意义
第二篇  文明太后
  第三章  文明的崛起
    一、到权力之路
    二、统治风格
    三、中古时期的女主
    四、影响
  第四章  文明的改革
    一、背景
    二、目的
    三、文明与孝文
第三篇  从西郊到南郊
  第五章  国家祭典的改革
    一、早期的国家祭典
    二、孝文帝的礼制改革
    三、礼制改革的回响
  第六章  民爵与民望
    一、爵制的演变
    二、孝文帝的赐民爵
    三、民爵与民望
    四、时空错置的民爵制
  第七章  孝道与北魏政治
    一、孝道与《孝经》
    二、庙制与服制
    三、“姓族难分”与“同姓为婚”
    四、王室氏族共同体的瓦解
    五、征服王朝与《孝经》
第四篇  附录
  1  北魏的“河西”
  2  司马金龙墓
  3  论李唐氏族
  4  代人集团表
  5  外戚、客与宠幸表
  6  镇人表
  7  领民酋长表
  8  公主婚姻表
  9  将相大臣年表
  10  地方长官表
王畿图
北镇图
书目