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约瑟夫斯与第一次犹太战争(精)

  • 定价: ¥78
  • ISBN:9787513930147
  • 开 本:32开 精装
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  • 出版社:民主与建设
  • 页数:330页
  • 作者:(英)德斯蒙德·苏...
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  • 2020-06-01 第1版
  • 2020-06-01 第1次印刷
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导语

  

    是犹太军官亦是罗马囚徒,是战争的亲历者亦是历史的叙述者。约瑟夫斯,一个充满争议的犹太历史学家。究竟是犹太人眼中的变节者还是自我辩称的爱国者?
    本书广泛引用约瑟夫斯的著作,指出其历史叙述中的夸张和歪曲之处,并且提供了较新的学术意见;始终恪守客观公正的立场,努力全面还原约瑟夫斯的真实形象;行文生动活泼,特别是对于犹太战争高潮耶路撒冷围攻战的描写扣人心弦;叙述简洁易懂,使普通读者得以了解约瑟夫斯这个人物和这场他亲历的战争。

内容提要

  

    当犹太人在公元66年反抗罗马时,耶路撒冷贵族约瑟夫斯被任命为将军。被罗马人俘虏后,他得到了皇帝韦帕芗的好感,从而保住了性命。之后,他担任罗马军团的顾问,他认为犹太人生存的唯一希望就是向罗马投降。
    作为一名犹太起义亲历者,他被允许翻阅韦帕芗的作战笔记,因而约瑟夫斯是我们关于这场战争的重要信息来源,这场战争以摧毁耶路撒冷及其圣殿和他所生活的令人惊叹的时代而告终。对于任何对中东早期历史感兴趣的人来说,约瑟夫斯都是至关重要的一个人物,有必要对他进行深度而全面的了解。

媒体推荐

    一部扣人心弦的传记。
    ——《耶路撒冷邮报》
    一流的历史,一流的传记。
    ——《倡导者》
    苏厄德以小说家的才华写作,不仅将约瑟夫斯带入了生活,还生动地描绘了导致公元66年犹太人起义的原因……通俗史的全貌……研究透彻,见解深刻。
    ——《历史评论》

目录

致谢
序言  “马萨达永不再陷落”
引言  约瑟夫斯的出生地
1  年轻的贵族
2  被占领的国家
3  罗马与波贝娅
4  诱战犹太人
5  战火硝烟
6  加利利的总督
7  罗马军团再临
8  约塔帕塔大围攻
9  洞穴与预言
10  约瑟夫斯被囚
11  吉萨拉的约翰到访耶路撒冷
12  奋锐党的革命
13  夺回犹太地
14  西门·巴尔·吉奥拉
15  四帝之年
16  提图斯掌权
17  围攻之始
18  圣城之内
19  木制城墙
20  圣殿之殇
21  犹太大屠杀
22  宣传之人
23  马萨达与最后的奋锐党人
24  罗马公民
25  历史的评判
注释
参考文献
出版后记

前言

  

    “马萨达永不再陷落”
    马萨达堡伫立在一座高耸入云的山丘上,俯瞰着死海西岸附近的一个岬角,是全犹太地最为坚固的堡垒之一。它曾经是希律王的避难所,他为它添置了一座宫殿、一座犹太会堂和一个武器库。岩石中的蓄水池储蓄了充足的雨水。公元70年耶路撒冷落入罗马人之手后,马萨达仍坚持了三年,数百名犹太革命党人捍卫着它,他们由以利亚撒·本·亚伊尔指挥,被称为奋锐党人,相信马萨达永远不会陷落。然而,罗马军团不仅到达并围攻了马萨达,而且在几个月内建造了一座400英尺高的斜坡,从那里,他们终于可以用攻城车攻破之前难以穿越的围墙。
    在罗马人最后一次袭击的前夜,以利亚撒发表了慷慨激昂的讲话,命令他的士兵自杀并杀死他们的家人。第二天早上,当敌人冲进来时,他们发现了近千具整齐排列的尸体。只有两个隐藏在水池中的妇女和一些孩子还活着,他们解释了发生的事情。军团的士兵并没有感到胜利的喜悦,反而肃然起敬。
    现代以色列军队的座右铭之一就是“马萨达永不再陷落”,并且新兵们在最后一夜的训练中要穿越沙漠,从巨大的城堡上观看破晓的晨曦。
    我们故事的全部来源都是弗拉维奥·约瑟夫斯,他本名约瑟夫·本·玛他提亚·哈科恩,在围攻的时候并不在场,并且鄙视奋锐党人,认为他们只是出身低下的狂热分子。尽管如此,他从军团处得知马萨达所发生的一切之后,还是被深深地打动了。他先是作为一名犹太将军,后来作为一名罗马囚徒,目睹了公元66—70年的战争,这场战争是从公元前6世纪巴比伦之冈到20世纪纳粹大屠杀,他的人民遭受的最惨痛的灾难。他在罗马写下了《犹太战争》和他的自传,向我们提供了关于第一次犹太一罗马战争的目击证明。马萨达的故事恢复了约瑟夫斯的民族自豪感,这激励他又写了两本书,一本是关于犹太宗教和文明的历史研究,另一本是对犹太教的捍卫。
    《犹太战争》读起来像一个冒险故事,而且具有第一人称历史小说的直接性,就像罗伯特·格雷夫斯的《我,克劳狄乌斯》(I.Claudius)。这部作品不仅叙述了一个旧贵族的成员以某种方式逃脱了外国侵略和内部革命的双重威胁,还描绘出一幅生动得令人惊讶的作者自画像,即使它并非完全坦白。很容易理解,为什么几个世纪以来,除了各版本圣经之外,《犹太战争》一直是最受古代犹太作家青睐的书籍之一。它是唯一一部幸存下来的希律王时代、《死海古卷》时代和拿撒勒耶稣时代当时人写的关于巴勒斯坦地区的历史书。
    “罗马人和犹太人之间的战争是我们时代最伟大的战争,在某种意义上,也比其他任何战争都更伟大,”他声称,“为了所有在罗马统治下的人,我决定把我用母语写成的一本书翻译成希腊语,便于远方的野蛮人阅读。”他自豪地补充道:“我自己是希伯来人,是来自耶路撒冷的祭司。”
    《犹太战争》再现了那场他亲身经历的战争,从他的眼光审视了犹太人如何与占绝对优势的敌人战斗,这场战争以种族灭绝告终。它描述了罗马如何用残暴的统治迫使一个国家反抗最终将之毁灭。犹太人反对罗马军团的高潮不是马萨达——无论那场战役有多么波澜壮阔——而是围困耶路撒冷,在围困期间,守军中的敌对派系在罗马进攻的间隙彼此屠杀。当围攻结束时,耶路撒冷已成废墟,有100万人死亡,幸存者被钉死在十字架上,或被送往竞技场或奴隶市场。然而,约瑟夫斯相信,这场战争本可避免,他也坚持认为,他们可以既做犹太人又做罗马人。再加上他的乡愁,他心爱的耶路撒冷已永远消失,他的叙述变得非常辛酸。
    其他的古代作家中,没有任何一位对自己有这么多的剖析,这使我们对他个人的了解超过了对当时其他任何一个犹太人的了解,虽然他时常吹嘘自己,总是以有利的方式刻画自己。按任何标准来看,他的性格似乎都非常复杂,但评论家太容易忘记他的民族自豪感,他也无法忍受读者认为犹太人可能是懦夫。《犹太战争》是他最著名的作品,此外,他还有一本可以被称作自传的短小的《人生》(Vita),从很大程度上来讲,这部自传其实是自我辩护,是为了洗白他在加利利担任将军时的行为的。在他冗长的《犹太古史》(Antiquities of the Jews)中,也有一些关于他自己和这场战争的信息,《驳阿庇安》(Contra Apionem)中给出了更多细节,这是他的一部关于犹太宗教和文化的热情洋溢的护教作品。我们可以从所有这些作品中窥见他的思想。由于除了塔西佗和迪奥·卡西乌斯的寥寥几页叙述,约瑟夫斯对围困的描述是唯一幸存的资料,我们无法验证他所言是否属实。然而,我们偶尔可以发现扭曲的叙述,这显然是出于偏见,他在涉及奋锐党人时尤其如此,时常玷污和诽谤他们,虽然有时他也不能否认他们的勇敢。我们只能从他满怀敌意的记录了解到这群人,这就好像我们只能从一些白俄将军的回忆录中了解1917年的俄国革命者那样。他淡化了一个事实,就是奋锐党大量成员来自他那个阶层。然而,在《犹太战争》的末尾,他对信仰和民族的骄傲已经超过了他对奋锐党人的厌恶,他给我们描绘了更公平的画面,讲述他们在马萨达拒绝投降,并承认他们中间有不少英雄。
    同样,他记录的伤亡数字往往无法令人信服,肯定会受到质疑。当他在说明被杀、受伤、饿死或被卖为奴的人数时,他似乎总是夸大其词。他似乎渴望给读者留下深刻的印象。
    几个世纪以来,为约瑟夫斯著书立说的人对他的看法截然不同。有些人认为,他是一个卖国贼——就这个词的20世纪的意义来说——尽管这种观点禁不起检验。其他人则表示,他用自己的方式深爱自己的国家。问题是,虽然人们可能会质疑他的记载,但没有任何东西可以代替它。我们只能说,当他谈论他自己或奋锐党人时,并非总是可信的,但当他在描述这场战争的时候,即使没有一直,也似乎在大部分时候传达真相。
    为了尽可能对他进行全面的描述,我不仅利用了他在《犹太战争》和《人生》中的自我描述,而且还利用了他在其他著作中的自我袒露,有时这种袒露是无心的。我试图将他放置于其生命后半部分这个背景中,那时他是一个学者、作家和罗马公民。然而,最能告诉我们的是他在与罗马交战期间的行为,这需要仔细的调查和持续的质疑。
    近年来,一些杰出的学者对约瑟夫斯的作品一再进行检视。特别是对《犹太战争》和他所谓的自传,这些学者对他的真实意图提出了微妙的新解释,这些解释数量稀少,仅供纯粹的学术阅读。我们缺少的是那些为想了解他的普通读者所写的简明叙述。我希望在此献上一个谦虚的、易读的尝试,以填补这个空白,并向更广泛的大众介绍一个非凡的人物,以及这场他亲身经历的战争。

后记

  

    有些读者也许对于约瑟夫斯及其生平并不陌生,但不一定详细了解第一次犹太战争的实际历史。而目前市面上关于这个主题的大多是学者对约瑟夫斯做出的学术研究,鲜有为想了解它的普通读者所写的简明叙述。这本书恰好有助于解决这个问题,它更多的是简明化了的约瑟夫斯的故事,而不是对其性格的剖析,我想这正是大多数读者需要的。这也是作者写作本书的旨意——为普通读者介绍约瑟夫斯和他在第一次犹太战争中扮演的角色。
    在讲述反叛时,就我们所能掌握的情况来看,它确实指出了这位著名作家是在说谎、夸大其词,还是在说真话。核心问题——约瑟夫斯是叛徒还是爱国者,仍然留给了读者,并在简短的结尾处进行了直接的处理。由于当时留下的文字资料很少,我们只能从约瑟夫斯的记录了解整个事件。约瑟夫斯在这个故事中的形象似乎还不错,而其他人却以邪恶、自负的形象出现,最后还死了。作为胜利的一方,他对反叛的说法基本上被认为是真实的,正如他们所说,胜利者可以书写历史。然而,关于犹太人的故事应该还有更多的内容,作者只是在本书中没有详细说明。
    为了尽可能地对他的故事进行全面的描述,作者不仅利用了约瑟夫斯在《犹太战争》和《人生》中的描述,还利用了他在其他著作中不经意的一些自我袒露和其他历史学家的著作,同时重点叙述了他在第一次犹太战争期间的行为,在本书的后半部分也将他置于战后罗马帝国的统治背景下,有助于我们对其身份形成综合的认识——他是一个学者、作家和罗马公民。 约瑟夫斯是一个非常复杂的历史人物:他时常自我吹嘘,从有利的一面刻画自己;虽然他不时诋毁奋锐党人,但我们也不应忽视他具有的强烈的民族自豪感,这可以从他在马萨达陷落的故事章节中仍然热情赞扬奋锐党人的英勇看出来;毫无疑问,尽管他是一个机会主义者,但看到耶路撒冷及其圣殿毁灭时,他也难掩辛酸之情和幻灭之感。因而,在本书开篇,作者就从约瑟夫斯的出身着手,有助于读者更加清晰地理解约瑟夫斯的立场和举动。鉴于约瑟夫斯在学界也是一个极具争议性的人物,再加上当时留存下来的文字资料极少,作者在阅读已有的有关约瑟夫斯作品的基础上,尽力冷静客观地描述了约瑟夫斯与第一次犹太战争的故事,对其真实性做出了一些分析,但不做过多扩展和个人评价,把这一切留给各位读者自行评判,毕竟“有一千个读者,就有一千个哈姆雷特”。 综上所述,对于犹太历史和古代罗马感兴趣的大众读者而言,本书的阅读难度适中,描写流畅精彩,犹如在读一本故事书,实乃不容错过的一本佳作。还要感谢本书译者的辛勤付出,在翻译引文段落时译者还借鉴了现有的一部分有关约瑟夫斯与那段历史时期的译作,在此特做说明。由于时间有限,本书存在一些错误在所难免,欢迎各位读者批评指正。 服务热线:133—6631—2326 188—1142—1266 读者信息:reader@hinabook.com 后浪出版公司 2020年4月