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汉字里的中国(藏在汉字里的古代风俗史)(精)

  • 定价: ¥68
  • ISBN:9787122368119
  • 开 本:32开 精装
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  • 折扣:
  • 出版社:化学工业
  • 页数:310页
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导语

  

    重返语言历史现场,原来汉字这么有趣! 哪些字光看长相就知道它要说什么? 哪些字找到了另一半,却从此过着完全不一样的人生?哪些字被挪作他用,却从此一借不还?哪些字被误用、错用了一两千年?哪些字命运多舛,后来谁也不认识它原本的意思?还有哪些字等级森严,又有哪些字有满肚子学问? “社”“进”“艰”“占”……,这些字,您肯定认识!但这个字的身世,您未必清楚! “语词清道夫”许晖带您重返语言历史现场,探究汉字身世之谜!

内容提要

  

    本书作者在研究汉字的过程中,常常被汉字最初的美丽形态所打动而深感震撼。这本书从个人的视角精选了数十个最能展现古代风俗史的汉字,不仅详细讲解了每一个汉字字形的演变,而且由汉字字形入手,讲解了与此汉字有关的古代社会的生活形态、日常礼仪和文化常识,带领读者回到历史现场,寻找中国文化的根。

作者简介

    许晖,1969年出生,自由作家,旅居云南。
    主编:《“六十年代”气质》、《中国历史的后门》等。
    著作:《身体的媚术:中国历史上的身体政治学》、《乱世的标本:中国历史上的乱世人格症》、《这个词,原来是这个意思》(一、二、三、四辑)、《这个字,原来是这个意思》(一、二、三辑)。
    其语言文字类系列图书曾高踞台湾诚品书店畅销榜40周。

目录


祭祀篇
  祭 以手持肉祭祀神灵
  奠 酒坛放在地上准备祭祀
  登 双手捧着“豆”登上宗庙的台阶
  社 用土堆成祭坛,坛上立木
  器 派狗守着祭祀所用的器具
  享 祖先享用祭品的宗庙
  商 在祭台上焚烧木柴祭天
  血 器皿中供祭祀用的牲血
  祥 放在祭台上用来祭祀的羊
  且 盛放祭肉的几案
  俎 两块牲肉放在几案上或祭器里
  进 将捕获的鸟儿作为祭牲,进献给祖先
  献 把狗放在鬲中煮熟用来献祭
  荐 把吃草的野牛作为祭牲
  造 把祭品装进“舟”这种承盘里去祭祀
  福 恭敬地捧着酒器供献于祭台上
  彝 双手捧着鸟或鸡进献给神灵和祖先
  遣 两只手抓着盛在祭器中的牲肉
  沈 把牛沉入河流以祭水神
  艰 击鼓用捆缚的活人献祭
  突 把狗埋在坑穴里祭祀灶神
  多 把祭祀所用的肉分成两块
  豚 专门用于祭祀的小猪
  膏 在宗庙里用动物的油脂祭祀祖先
  牢 把牛关进栏圈里等待祭祀
  巫 女巫手持道具舞蹈
  占 察看卜骨的裂纹以获取神意
  卜 龟甲灼烧后的裂纹
  厌 人吃祭祀所用的狗肉而饱
  若 女巫祈神完毕后跪着等待神灵的降示
  示 用石块或木柱搭起的简易祭台
  尾 连同尾巴一起剥取的兽皮
  异 两臂伸开、大头骇人的鬼
  贞 用鼎来占卜
  禅 祭祀土地神祈求多产谷子
  服 按压跪着的人牲,用他的血祭祀
  宗 屋子里面供奉神主的祭台
  帝 焚烧捆扎的木柴来祭天
  匕 半跪拜的柔顺的妇女
民俗篇
  书 一只手拿着笔书写
  册 中有横木、夯打入地的栅栏
  画 用手持笔画出田界
  舞 舞者两手执鸟羽而舞
  鼓 手拿着鼓槌使劲儿敲鼓
  虞 人戴着虎头面具起舞,边舞边唱
  望 一个人站在土堆上远望
  复 一只脚走进城门
  害 在家里口角会互相伤害
  拜 长发之人举手躬身而拜
  庆 用心捧着鹿皮去别人家里庆贺
  宾 客人走到家里来了
  哭 孝子散发捶胸跳跃号哭
  忧 低头伸手忧愁地去搔头发
  尽 手持小刷子清洗器皿
  相 一只大眼睛盯着一棵树看
  保 把孩子背在背上
  遗 用双手捧着贝去送给别人
  专 用手旋转纺砖来织布
  尧 人头顶着两个陶罐
  吹 跪坐着的人张开嘴用力吐气
  省 一只大眼睛仔细观察初生的小草
  晋 两支箭投入盛有小豆的壶中
  旋 士兵的脚步随着旗帜的指向而转移
  粪 双手持着簸箕清除污秽
  欠 一个人侧过身去打呵欠
  丞 伸手去救陷阱里面的人
  系 手抓住丝绳系东西
  敢 双手持“干”去刺野猪
  迟 一个人骑在另一个人的背上前行
  逆 人向相反的方向行走
  宿 人跪坐在草席上准备睡觉
  盥 手伸进盆子里用水洗
  夙 人在月光下用双手辛苦劳作
男女篇
  男 拿着“耒”的农具在田里翻土
  女 跪坐着做家务的女人
  夫 正面站着的男人插上发簪
  妻 手抓着女人的头发把她抢走
  婚 来宾持“爵”祝福完后倾听众人的应和
  发 助跑后将手持的棒子投掷出去
  归 持帚做家务的女人要来了
  妇 跪坐着用扫帚打扫卫生
  处 戴着虎皮冠的人祭祀完后靠着几案休息
  丫 树木或物体的分叉
  尤 受到阻碍的植物屈曲生长
  眉 一只大眼睛上有好看的眉毛
  丽 鹿头上长着两只美丽的角
  婴 女子用手取来串玉作为装饰
  媚 长着大眼睛和漂亮眉毛的女子
  身 怀孕后身体重得弯下了腰
  舌 像蛇一样分叉的舌头
  齿 嘴巴张大露出白森森的牙齿
  自 鼻翼、鼻梁、鼻孔都画出来了
  牙 上下交错的两颗大牙
  耳 一只区分内、外的喇叭形耳朵
  足 膝盖以下伸出大趾的脚
  龋 一条虫子使劲儿往牙齿里钻

前言

  

    “风俗”一词,东汉学者班固在《汉书·地理志》中解释说:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故谓之风;好恶取合,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗。”“五常”指的是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦常道德。
    根据班固的定义,“风”是由地理、气候等因素所导致的人的性格、语音的差别,“俗”则是由人的感情、欲望所导致的好恶、取合的独特习俗。所谓“百里不同风,千里不同俗”是也。
    不解风俗,则读不懂古书。此如《礼记·曲礼上》篇有“暑毋褰裳”的礼仪要求,上农称“衣”,下裙称“裳”,“褰”是撩起衣服之意,“暑毋褰裳”的意恩是说天再热也不能撩起下裙。《礼记·内则》篇又有“不涉不撅”,意恩是说不涉水的时候不能掀起衣服。这是为什么呢?原来,周代的时候,膝盖以上没有今人所穿的内衣,如呆撩起下裙,下体就会走光。
    今天读不懂古书没关系,但是在古代,如呆不解风俗,严重的话是要掉脑袋的,因此《礼记·曲礼上》篇中规定:“入竞而问禁,入国而问俗,入门而问讳。”意恩是说:进入别的国家边境的时候,要先问该国政治与教化方面的忌讳j进入别的国家城门的时候,要先问城市之中所常行的风俗和厌恶的事情,进入别人家门的时候,要先问主人祖先的名字,以便谈话时加以避讳。后人用“入乡随俗”一言以蔽之。
    岳飞的孙子岳珂在《桯史》中讲过一个有趣的故事:南宋年间,有两位狂生,一位姓张,一位姓吴,听说西夏有意入侵南末,遂叛国而往,在酒家里痛饮,挥笔在墙壁上大书:“张无、吴昊,来饮此楼。”原来,西夏国君的名字叫李元吴,张、吴两位狂生故意将元昊之名嵌入自己的名字里面,目的是引起注意。呆然,被捕后,李元昊以“入国问讳之义”诘问,差点砍了他们的头。
    这本小书,把96个汉字分为祭祀、民俗、男女三个专题,详细讲解古人日常生活中那些有趣又鲜为人知的风俗,为古代与现代之间的传承,搭起一座让人可以知其然又知其所以然的方便桥梁。

精彩页(或试读片断)

  

    “国之大事,在祀与戎。”在古人的日常生活中,祭祀占有非常重要的地位,而酒,又是祭祀中非常重要的祭品,因此,凡是含有“酒”的汉字,也大多与祭祀密切相关。
    奠,甲骨文字形,这是一个会意字,上面可以很清楚地看出是一个酒坛,下面的一横代表地面,酒坛放置在地面上,是要准备开始祭祀了。甲骨文字形,酒坛中的两横代表酒。甲骨文字形,上面是一个“酉”字,“酉”就是酒坛的形状。金文字形,在代表地面的一横下面添加了两点,表示酒滴洒了出来。金文字形,“酉”的下面又添加了一个“八”字形,许慎这样解释这个“八”字形:“象分别相背之形。”这是指酒坛中的酒是陈酒,酒糟下沉,水往上浮。金文字形,左边干脆添加了三点水,表示酒洒出来的样子。小篆字形,下面地面和酒滴的形状加以变形,变成了垫东西的架子,也可以视作祭祀专用的祭台或祭案。楷体字形的下面讹变为“大”。
    《说文解字》:“奠,置祭也。”置祭者,置酒食而祭也。这是“奠”的本义。郑玄说:“非时而祭日奠。”所谓“非时而祭”,是指不在规定时间内的祭礼。这种“非时而祭日奠,,的祭礼称作“释奠”或“舍奠”,“舍”通‘‘释”。所谓“释奠”,郑玄解释说:“设荐馔酌奠而已。”同样是陈设酒食祭祀的意思。古时,朝会、庙社、山川、征伐和学宫中祭先圣先师都要使用“释奠”的祭礼。《周礼》中规定:“大会同,造于庙,宜于社,遇大山川,则用事焉;反行,舍奠。”天子和诸侯会见的时候,要祭庙和社后才能出行,遇到山川也要祭祀,返回的时候,同样要举行“舍奠”之礼。这些都属于“非时而祭”。
    此外,学宫中春夏秋冬亦有定期的“释奠”,学宫刚建成使用的时候也要举行“释奠”之礼。《礼记·文王世子》中规定:“凡学,春官释奠于其先师,秋冬亦如之。凡始立学者,必释奠于先圣先师。'’出征返回之后,也要“释奠”,《礼记·王制》中规定:“出征,执有罪,反,释奠于学,以讯馘告。”“讯”是讯问生俘,“馘”是割取敌人的左耳,用以计数报功。押解生俘,陈设左耳,在学宫中祭祀先圣先师。
    古代婚礼有一项非常有趣的程序,称作“奠雁”,庾信曾经形象地描绘了这一礼节:“奠雁迎门,濡苹实俎。”古时嫁女要用鱼和苹藻祭祖,将湿润的苹藻装在“俎”这种祭器之中,故称“濡苹实俎”;而新郎到女方家迎亲,要献上大雁作为礼物,故称“奠雁迎门”。这里的‘‘奠”是引申而来的“敬献”之意。为什么要用大雁迎亲呢?郑玄解释说“取其顺阴阳往来”,贾公彦进一步解释说:“顺阴阳往来者,雁木落南翔,冰泮(p6n,消融)北徂,夫为阳,妇为阴,今用雁者,亦取妇人从夫之义,是以婚礼用焉。”其意甚明。
    “奠”即为置酒食而祭,酒坛子就要稳稳地放置在地面或者祭台之上,因此“奠”引申出“定”的义项,比如“奠基”一词,定下建筑物的地基,这个建筑物的地基,跟“奠”字甲骨文和金文字形下面那一横,或者小篆字形下面那座祭台是多么相像啊!
    今天最常使用的“登”的义项,只用作攀登、登山,但是在古代,这个字的义项非常丰富,而且跟祭祀制度大有关系。
    登,甲骨文字形,这是一个会意字,下面是一个高脚容器“豆”,上面是并排的双足。有学者认为下面形似可以踩踏的高台,双足踩着踏台而上。但我们来看甲骨文字形,在“豆”的下面又添加了两只手。金文字形,上面的双足没了,仅剩下面捧持的双手。金文字形,双手、双脚俱全,而且“豆”中似乎盛的还有什么东西。小篆字形,又复简化为双足和“豆’,的原始形态。楷体字形上面的双足加以变形了。P5-8