神话传说不仅是故事，也是文化之根，更是一个民族的精神源头。从《山海经》到少数民族史诗，《中华民族神话与传说》，一部讲述中华大地五十六个民族的神话传说与传统文化的优秀通识读本；一场关于中华传统文化与初民原始想象的图文盛宴。讲述中华大地上五十六个民族同根同源、多姿多彩的原生神话传说与传统文化知识。

    《中华民族神话与传说》是讲述、介绍中华大地上五十六个民族同根根源、多姿多彩的代表性神话传说、传统文化的中国传统文化通识读本。本书的宗旨是“用故事说文化，用文化讲故事”，内容包括精彩故事、延伸知识、学术考据、多民族文化展示与阐述等，兼具趣味性和知识性。
    不同于市面上已有的很多神话故事书，《中华民族神话与传说》以大家耳熟能详的汉族神话传说作为切入点延展开去，展示了大量鲜为人知的少数民族原生神话传说，并对其起源和细节进行科学的考据与阐释。全书在有趣的神话传说中间穿插“补充知识”，随时扫除阅读时的知识盲区，帮助理解；故事后附有“延伸阅读”，阐述故事背景、民族文化、文献遗珠等，可视为故事文本的进阶阅读。如此这般，《中华民族神话与传说》深入浅出地以初民的原始想象为线索，将中华各民族的文化串联起来，呈现出一个同根同源、相生相依、同生共长的有机整体。读者将切实地感受到，中华大地五十六个民族是一个拥有共同文化血脉的大家庭。
    除了在文字内容方面精雕细琢之外，《中华民族神话与传说》的视觉呈现可谓惊艳震撼。新锐插画师雪鱼倾力创作数十幅精美插图，其中包含巨幅拉页，华美梦幻，完美呈现中华文化的瑰丽绚烂。同时修复并收录《山海经》等古籍插图、考古资料、民间艺术品等上百幅图片，从考据的角度呈现中华文明变迁与各民族传统文化。在装帧设计方面，全书采用平装裸脊的设计，古色古香；内文使用特殊的艺术纸，全彩印刷，忠实还原插图的细腻精致。图文结合，不啻于一场中华传统文化的饕餮盛宴。

    萧兵，原名邵宜健，1933年生于福建福州。江苏淮阴师范学院中文系教授，现为上海交通大学文学人类学中心、东南大学东方文化研究所、华中师范大学文学院、吉林师范大学东北文化研究所兼职教授，中国文学人类学研究会名誉会长。著有《楚辞研究》等著作17种、主编有《中国文化的人类学破译》等6个系列近30种图书，发表论文300余篇。
    曾获国务院特殊津贴专家、全国自学成才优秀人物、江苏省优秀教育工作者、江苏省高校优秀学科带头人、江苏省人文社会科学优秀工作者等称号。曾赴南开大学、南京大学、兰州大学、中国科技大学等30佘家大陆高校及学术团体讲学访问，还曾应邀到香港中文大学、（台湾）清华大学、普林斯顿大学等访问讲学，并到东南亚与欧洲几个国家参观考察。

上卷
  前言
  “混沌”的解破
  盘古分天地（古苗人）
  英叭创造世界（傣族）
  支格阿龙改造万物（彝族）
  司岗里：出葫芦记（佤族）
  夸父盗火（华夏—汉人）
  羌族取火者：猴子冉必娃（羌族）
  阿丹寻火种（回族）
  共工头触不周山（华夏—汉人）
  女娲补天（华夏—汉人）
  密洛陀（瑶族）
  天公地母创建世界（阿昌族）
  小英雄分日月（高山族）
  日蚀和月蚀（朝鲜族）
  地震的由来（布朗族）
  后羿射日（古夷人）
  倒霉的河伯（古夷人）
  嫦娥奔月（古夷人）
  英雄之死（古夷人）
  杜朝选：杀怪成婚（白族）
  段赤城杀蟒（白族）
  精卫填海（古羌人）
  愚公移山（华夏—汉人）
  半拉山仙草（蒙古族）
  李冰斗江神（华夏—汉人）
  退位神与青年英雄的冲突（拉祜族）
  秃尾巴老李（汉族）
  望娘滩（汉族）
  粮种是哪里来的（藏族）
  泼水节（傣族）
  坚美仔耍外公（瑶族）
  人变猴子（傈傈族）
  白云格格（满族）
下卷
  黄帝——轩辕氏（华夏—汉人）
  最早的“气候战”（华夏—汉人）
  蚩尤：苗人的英雄（古苗人）
  龙图腾与黄帝族（华夏—汉人）
  先蚕娘娘：嫘祖（古羌人）
  炎帝——神农氏（古羌人）
  从火神到灶神（古羌人）
  槃瓠：神犬藏獒（古苗人）
  鸟蛋王（古夷人）
  凤凰及其模特（古夷人）
  大太阳与小太阳（古夷人）
  颛顼：扁长头的海豚王（古夷人）
  尧考验并选择舜（古夷人）
  鲧盗息壤（华夏—汉人）
  大禹治水（华夏—汉人）
  涂山氏之子：夏启（华夏—汉人）
  伏羲与女娲：洪水遗民（古苗人）
  廪君和盐水女神（古巴人）
  从人到仙的西王母（华夏—汉人）
  “三弃三收”的后稷（华夏—汉人）
  小朱蒙（古朝鲜人）
  神鸟衔果天生儿（满族）
  天鹅之爱（哈萨克族）
  太阳蛇卵的后代（高山族）
  人祖英雄阿巴达尼（珞巴族）
  沙壶生九龙（古哀牢夷）
  竹王（古夜郎）
  树生儿（维吾尔族）
  狼王子（古突厥族）
  格萨尔王的诞生（藏族）
  崇仁利恩抗天帝（纳西族）
  熊亲人（鄂温克族）
  风姑娘（哈尼族）
  白蝙蝠取经记（纳西族）
  听懂鸟兽话的小孤儿（哈尼族）
  牛郎和织女（汉族）
后记

    讲中国神话故事的书很多，在这本书里，我们准备“用神话讲文化，由文化讲神话”，结合神话传说介绍中国传统文化和历史的一些知识。
    神话主要是讲人类与自然复杂关系的幻想性故事，传说主要是远古或上古历史和历史人物的民间传闻，也带幻想性或虚构性，但“真实”的成分也不少。它们的区别，鲁迅在《中国小说史略》中讲得比较明白。神话是关于“神”的故事，传说是“人”而兼“神”的奇闻。“迨神话演进，则为中枢者渐近人性，凡所叙述，今谓之传说。”然而并不容易区分。传说里的伟大祖先业绩，有重大发明创造的文化英雄故事，有的书归为“祖先神话”或“英雄神话”。我们则据其内容的侧重而划分。古人坚信为“历史”的三皇五帝事迹，一般列为传说，跟历史不同，难免添油加醋。我们写时，也有些想象、发挥。有时，传说人物的故事并不多，光辉业绩倒有一大堆，有些连当作“传说”都不可信，那是后世专制王朝的代言人杜撰的。我们试图根据较可靠的先秦（少量为汉魏）古籍挑选一些古老传说来讲述，必要时尽可能揭示其历史真相。我们的写法，大致是先简介神话传说人物的名字、事迹，再讲一些有趣故事。后面附“延伸阅读”，交代故事的背景、意义或问题。
    汉字有个重要特征：它的字形、读音大多与其意义（能指和所指）相关，是用“象意”表示“意象”，“每一个字都是一部文化史”，有时居然能由人物的称号或名字推演出其“真面目”来。这跟西方的记音文字完全不同。那至多能由其语源推测出其意义变化来。而且，汉字古音相同或相似者，意义多有关联，可以从它们推知“文化关系”。现代人文社会科学已开始迈在“跨文化”与“跨学科”的通衢大道上，作为一本趣味性的知识普及读物，供读者开拓心胸，扩大眼界，发挥想象，提高创造性和鉴赏力，本书有意保留少量的“文言文”，对于学习历史、学习传统文化，都是有用的。
    “延伸阅读”部分，有些内容小读者一时看不懂，可以暂时放置一边，将来有需要时再来读一读，也许会读出新的趣味来。这叫作“阶梯性阅读”。兴趣是会改变的，特别是会受时间、地点，或条件、水平的影响。当然可以跳着读。也可以倒过来读，翻来覆去地读。“阶梯”总是可上可下，可以反复走的。
    我们希望这一套书能够图文并茂，雅俗共赏，具有“长期使用率”，不至于成为信息时代“看过就丢”的快餐文字。如果几年后，还能在各位的书架上看到这一套书，我们就心满意足了。
    再者，创作这一套书，采用这种写法，还有一层意图：让一些“研究性学习”的方法潜移默化地影响孩子。孩子在学习的各个阶段，都要接触一些研究。所谓研究，无非是比较、分析大量资料，实事求是地从中寻找出一些规律性或真实性的事理来。神话传说，同样包含某些事实乃至真理。我们做个尝试，不着痕迹地介绍一些方法或道理，希望在机会适当或成熟之时，有助于读者们触类旁通，举一反三。这样，每一位读者最好根据自身特点，分层次、有步骤地阅读本书，各取所需。

    这是一套简单介绍中华各民族代表性神话传说的普及读物。选择的标准有两个：一是相对重要，意义也比较积极；二是故事性较强。华夏一汉人的上古神话，往往有“神”无“话”，即使有点儿故事，也很简单。除个别之外，只能不选。这样，也就顾不到“系统性”了。
    兄弟民族的神话传说，大多数在口头长期流传积累，生动而又繁复，渗入很多后代的成分。我们尽可能选取原生性和独特性较强的，尽可能优选有较古老文献依据的，有文物可参照的；但舍弃其中的芜杂与重复。这些神话传说和故事，都是先行者艰苦搜集或整理的。虽然全都经过改写，在细节上和情节转变部分做些润饰或调谐，但基本框架是无法也不能改变的，这就有“掠美”之嫌。
    在“延伸阅读”部分，对“正文”或“文本”的结构、意义、源流或背景，有力求浅显的讨论，当然不免吸收前人和同行的许多创见。而普及性、通俗性著作，限于体例和篇幅，又不能全都注出编整者、立说者的姓名和论著的出处，只能在这里谨致歉意与谢忱。作者的个人意见，大多见于业已出版的著作（例如《楚辞研究》《中国文化的人类学破译》系列)，有兴趣者可以参看。当然也有一些修正和补充，研究者、爱好者不妨翻翻—这两本小册子，还可以看成作者有关神话传说见解的集中或提要，读起来也许能方便和轻松一些。