《铁血博弈(康熙和他的大臣们)》一书记述是康熙王朝的往事。康熙皇帝8岁登基，少年天子，励精图治，奠定了130余年“康乾盛世”的重要基础。在其61年的执政生涯中，康熙擒鳌拜、平三藩、收台湾、击噶尔丹，展示了旗人固有的勇武精神；另一方面，康熙又崇尚儒学，提倡教化，以仁孝治天下，和汉人士大夫相处甚洽。文武之道，一张一弛，康熙深刻理解并结合了中华传统的治国精髓，其对君臣关系的处理及对理政的种种经验，都值得后人学习与借鉴。
    本书的一大特色是以电视剧《康熙王朝》剧情推进为引子，以时间和事件为脉络，每个小节独立成篇，引导并教读者如何甄别小说、电视剧的情节架构与戏说、野史的演义和历史的真相。

    康熙爱苏麻喇姑，魏东亭被贬台湾，骜拜要谋反，索额图是罪人……别被小说、历史剧洗脑了！学霸康熙累吐血，大臣自费出公差，姚启圣收买郑家军，熊赐履掩错偷嚼书签，言官也藏私，清官也贪墨……还原真实的康熙王朝，再现康熙君臣的亲密无间、爱恨纠葛。

    金满楼，原名金松，作家，近代史研究者。江西峡江人，现居上海。著有《辛亥残梦》《女人当国》《天命所终》《门槛上的民国》《退潮的革命》《铁血博弈：康熙和他的大臣们》等二十余部作品。曾受邀担任湖南教育电视台《湖湘讲堂》栏目《北洋军阀秘史》电视讲座主讲人。其个人头条号多次获得今日头条“年度历史头条号”荣誉。

楔子：都是天花惹的祸
一、近臣：皇帝的成长
  1. 孝庄太后的权力场
  2. 一个真实的苏麻喇姑
  3. 魏东亭的原型他是谁
二、友臣：皇帝的书房
  1. 帝师：魏承谟与熊赐履
  2. 伍次友：一见如故高士奇
  3. 天子近臣：南书房师友
三、逆臣：皇帝的战场
  1. 少年天子，擒拿鳌拜
  2. 平定三藩，略显操切
  3. 君臣合力，收复台湾
  4. 雅克萨之战，一路向北
  5. 御驾亲征，讨平噶尔丹
四、权臣：皇帝的力场
  1. 索额图：从第一功臣到第一罪臣
  2. 明珠：半是才华半权谋
  3. 声震天下：铁面御史郭琇
  4. 亦师亦友：李光地圣眷正隆
五、名臣：皇帝的气场
  1. 于成龙：天下第一廉吏
  2. 汤斌：理学名臣“豆腐汤”
  3. 清官治黄：三代名臣的接力
  4. 督抚互参：张伯行与噶礼的斗法
康熙朝大事年表
康熙遗诏
参考书目
后记

    楔子：都是天花惹的祸
    作为清军人关后的第一位皇帝，顺治虽然在位时间不长，但是关于他的传闻倒是不少。如名列清初“三大疑案”的“顺治出家”，当时就被传得沸沸扬扬。在此基础上，电视剧《康熙王朝》也栩栩如生地再现了以下情节：
    董鄂妃病死后，顺治万念俱灰，其定下日期，让行森法师为自己剃度出家。得此消息，孝庄太后大惊失色。她命人将行森的师父玉林火速请到皇宫。玉林命人将行森捆绑起来，架起柴火，要当众烧死这个胆敢为皇帝剃度的罪人。
    这时，因为许久不见行森赶来，顺治随即命手下人为自己剃度。但旁边的小和尚都不敢动手，最后还是苏麻喇姑给顺治剃去了头发。走出皇宫，顺治发现行森已被架上火堆。他急命玉林立刻住手，后者却反问道：“请问尊驾是何人?”
    玉林的言外之意是：如果顺治是皇帝，那命他住手，理当奉行；如果顺治自认为是佛门中人，则无权对他下令。这时，行森不顾自己的安危而告诫顺治：你已遁人空门，法号“行痴”，切不可再回皇帝之身。最终，行森被烧死，顺治则坚持出家。无奈之下，孝庄太后只能宣布顺治猝死，改由8岁的玄烨继承皇位，是为康熙。
    应该说，以上情节在逻辑上十分妥帖，而且其剧情也并非空穴来风。近百年来，关于顺治出家的各种野史传闻很多。如《十叶野闻》中说，顺治在董鄂妃死后心情抑郁。某日，他独坐便殿，偶见梧桐叶从树上飘落而突有了顿悟：
    “人生在世，不过数十寒署，追逐名利，何时可已?我虽贵为天子，承国亦有十八年，长此营营，何时方得满意。世事如浮云过眼，事后追维，味同嚼蜡，不如真修悟道，实为无上上乘。我幼时即有此念头，如今饱经世患，勘破情网，若不解脱，更待何时?”
    言罢，顺治即命御前会议大臣玛尼哈特等入见，令其好生辅佐幼主，之后便换上黄袈娑，戴上喇嘛帽，疾行出了东华门。孝庄太后闻讯赶来后，见事已无可挽回，只得命侍卫一路护送。这一送，就将顺治送到了五台山。
    《清室外纪》中也说，五台山有一长老，平日言行举止及所穿衣帽与平常和尚迥然相异，看似有帝王之相。据说，当时寺中还有这位长老的遗像，像上涂有金漆，和景山寿皇殿中的顺治像十分相似。而且，值得注意的是，长老遗像穿的并非僧袍，而是黄龙袍。还有人说，这位长老在世时，康熙皇帝曾三次到庙中与他相见，而长老并不对康熙行叩首之礼。
    《清诗纪事》中，收录了一首名为《西山天太山慈善寺题壁诗》的诗：我本西方一神子，因何流落帝王家!
    十八年来不自由，江山坐到几时休!
    这首诗，也有很多人认为，作者不是别人，正是顺治本人。
    那么，顺治究竟是死于天花，还是真的在五台山出家?从民间来看，更多的人愿意相信后者。其主要原因是：顺治与董鄂妃那段轰轰烈烈的爱情故事令人唏嘘。董鄂妃死后，顺治为爱出家听起来更加符合逻辑，而且顺乎人情。
    当然，要说起董鄂妃，这确实是清宫史上的一段传奇。而且在她的身上，至今也有很多不解之谜。
    曾有人说，董鄂妃是江南名妓董小宛，后来被掳人宫。也有人说，董鄂妃是顺治弟弟博穆博果尔的福晋，后为顺治所夺。清宫秽闻，令人脸红不齿。那么，这两种说法，哪个是真，哪个又是假呢?
    民国初年，清史学者孟森先生在《心史丛刊》中考证认为：董鄂妃不可能是董小宛，因为后者是明末清初与陈圆圆、柳如是齐名的江南名妓，但后来成了名士冒辟疆的小妾。从时间上推断，顺治成年时，董小宛已然是阿姨级人物了，断不可能入宫和顺治产生爱情。孟森认为，民间之所以将董鄂妃混同于董小宛，可能只是姓氏称谓接近而已。
    那么，让顺治一见钟情而且终生不渝的董鄂妃又是谁呢?据官方档案记载，董鄂妃系清朝内大臣、正白旗鄂硕之女。她是在顺治十三年(1656)人宫，之后深受顺治的宠爱。
    董鄂妃人宫后，于当年八月二十五日被封贤妃。仅过了一个月，顺治又以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”为由，将她晋封为皇贵妃。这样的晋封速度，在整个清宫史上可谓腾云驾雾，独此一例。
    如此看来，电视剧《康熙王朝》中关于顺治出家及火烧行森的情节大既由此演绎而出。只是真实的历史是，顺治虽然想剃度但最终未能如愿，而行森也并未被烧死。
    以情理论，顺治之所以想出家，一方面是想亲自为董鄂妃和爱子超度亡魂；另一方面，恐怕也是厌倦了宫中的生活，即所谓“看破红尘”。
    然而，顺治的举动很快惊动了孝庄太后。后者一再对其晓之以理，动之以情，但都没有动摇顺治的念头。于是，孝庄太后不得不请来了高僧玉林。据载，玉林曾与顺治有过一番交谈，后者曾反话：“佛祖释迦牟尼和禅祖达摩，不都是舍弃王位出家了吗?”玉林听后冷静地答道：“佛祖和禅宗是悟立佛道，而当今世间需要皇上护持佛法正义。所以，您应该继续做皇帝。”
    玉林的一番规劝，终于让顺治回心转意，打消了出家的念头。不过，他虽然不能出家，但仍然心有不甘。于是他让最得宠的太监吴良辅作为自己的替身在悯忠寺出家，以了自己的心愿。次年正月初二，顺治还亲自前往悯忠寺参加吴良辅的剃度仪式。后来，顺治的遗体和生前所有物品在景山寿皇殿全部火化。而主持火化的人，正是高僧行森。
    由于顺治因天花而骤然驾崩，其临终前和孝庄太后商议后，遗命皇三子玄烨继承帝位。之所以如此，其中的一个主要原因是：玄烨之前已经出过天花。以此而言，天花在终结了顺治生命的同时，也在无意中帮了玄烨一把，并将他推上了皇帝的宝座。
    关于这事，时在宫中并被顺治尊为“玛法”（满语“爷爷”的意思)的传教士汤若望在回忆录中提供了一个更为详细的版本：顺治曾打算从兄弟中选一个继承人，但其提议遭到孝庄太后和亲王们的反对。最终，在汤若望的建议下，顺治舍弃了年龄更长的皇子福全而选中了玄烨，原因是“这位年龄更幼的皇子在营龄时已经出过天花，不会再次受到这种病症的伤害”。
    此外，据《清圣祖实录》中记载：玄烨6岁时，“尝偕皇二子福全、皇五子常宁问安宫中，世祖各问其志”。当时，常宁仅3岁，不能回答；福全答“愿为贤王”，玄烨则说长大后“愿效法皇父”，勤勉尽力，“世祖皇帝于是遂属意焉”。这一场景，也在电视剧《康熙王朝》中得到体现。而在康熙继位不久，某次孝庄太后曾当着众臣的面问他：身为天下之主，今后有何打算?康熙答：“臣无他欲，唯愿天下义安，生民乐业，共享太平之福而已。”
    以上两说，均见于《清圣祖实录》，前说是真是假难以定论，后说是否事前有所准备而具有表演性质，自然是见仁见智的问题。但不管怎么说，年仅8岁的玄烨就这样登上了帝位，后来的事实证明，这是他的幸运，也是清朝之幸。

    最近这些年来的电视剧，重播率最高的无疑是老版《西游记》。如果接着往下排，《康熙王朝》和《雍正王朝》应该可以排在前列。老实说，这两部剧笔者都看过不下五遍，可以说是耳熟能详、十分熟悉了。
    当然，很多人对于这两部电视剧的褒贬评价不一。有人认为《康熙王朝》是历史正剧中最好的一部。也有人认为《雍正王朝》比《康熙王朝》还要精彩。不过，也有很多人喜欢给《康熙王朝》挑刺儿，比如“我孝庄”“五百年”之类的。还有人直接就认为，这都是歌功颂德的“大辫子戏”，不看不看，也罢也罢。
    以笔者之见，最近一段时期内，恐怕很难再拍出像《康熙王朝》这种高水准的历史剧，毕竟剧中的主要演员，如陈道明（康熙）、斯琴高娃(孝庄太后）、薛中锐（索额图)、高兰村（明珠)、茹萍（苏麻姑）、李建群（容妃）、苏廷石（姚启圣)等等，几乎无一弱角。也正是在这群老戏骨的演绎下，还原了一个相对真实而有趣的康熙朝官场生态。试想，如今乃至今后一二十年，哪部剧能聚集如此多的老戏骨?难啊。
    《康熙王朝》《雍正王朝》两剧都源于二月河的历史小说。不过从艺术水准、内容层次还有逻辑推进、人物刻画、去繁就简等诸多方面而言，电视剧似乎都高于原著。可以这样说，其实是电视剧提升了二月河的小说，而不是二月河的小说成就了《康熙王朝》《雍正王朝》。这两部剧的编剧、导演乃至主要演员，他们对二月河作品乃至这段历史的理解，恐怕不在原著作者之下。 中国人一向有修史、读史、论史的习惯，而历史也不仅限于正史或学术历史，诸如历史小说、历史剧、通俗历史等等，都是其丰富多彩的表现形式和普及方式。就像一部优秀的历史剧，会让更多的观众关心并了解某一段历史，哪怕是出于娱乐目的。 同样不可否认的是，现在一些历史剧往往流于戏说甚至架空历史，这也会为人们认识历史带来很多的误导之处，由此被人诟病也就在所难免。以此而论，在正史(或者说学术历史）和历史剧（或历史小说）之间搭起一座相对真实的桥梁，这正是目前通俗历史作品的任务所在。 笔者从事通俗历史的写作与普及工作已经不下十年，康雍乾时期的作品也已经推出三本。在这里，要向前辈学者如孟昭信、杨珍、冯尔康、郭成康等诸位先生表示感谢。这些作品都是建立在前人的基础之上，再向大众做进一步的普及。最后，也希望读者能够喜欢并继续支持！