导语

  

    美学大师宗白华写给都市大忙人的美学启蒙书，经典作品全收录，文艺青年、设计师、美学研究者常备案头书。
    于诗歌、绘画、书法、雕塑、音乐中，唤醒美、发现美、寻找美、留住美，提高审美品味，提升艺术修养。
    李泽厚、蒋勋、顾爷等一致推崇的美学大家，读者口碑称赞，美学领域不可错过的入门之作，值得反复阅读。
    甄选故宫博物院、中国美术馆、纽约大都会艺术博物馆、英国国家美术馆、东京国立博物馆等知名博物馆馆藏的大师级绘画、书法作品，图文搭配、印刷精美，带给读者良好的审美享受与阅读体验。
    想象一种美，就是想象一种生活方式，打开本书，让你重拾生活的诗意与浪漫。

内容提要

  

    宗白华先生是中国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。本书精选宗白华先生20篇美学论述，全新编排，内容从宏观的文艺美学理论，到具体的艺术分析；从东方的书法、诗歌，到西方的雕塑、戏剧……涉及美学的方方面面。
    全书文辞典雅，富于诗情画意，将“美”娓娓道来，让每一位渴望美、渴望自由安宁的现代读者，在灵动的文字里充分感受艺术的魅力，走进美的世界，提高审美品味，寻回内心的诗意与纯真。

    宗白华（1897-1986），哲学家、美学家、诗人。原名之櫆，字伯华。祖籍江苏常熟，生于安徽安庆市小南门方宅母亲的家中。幼年在南京模范小学读书。1919年在上海主编《时事新报》文艺副刊《学灯》，发现和扶植了郭沫若等文坛新秀。1920年赴德留学，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。1925年回国，任南京东南大学、中央大学哲学系教授。抗战期间随校迁至重庆，抗战胜利后返回南京继续任教。1952年改任北京大学哲学系美学史教授直至逝世。
    宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。

第一讲  美学的散步
第二讲  美学与艺术略谈
第三讲  艺术生活
第四讲  论文艺的空灵与充实
第五讲  略论文艺与象征
第六讲  艺术与中国社会
第七讲  中国文化的美丽精神往哪里去
第八讲  中国艺术意境之诞生
第九讲  中国艺术表现里的虚和实
第十讲  中国诗画中所表现的空间意识
第十一讲  中国书法里的美学思想
第十二讲  中国古代的音乐寓言与音乐思想
第十三讲  论中西画法的渊源与基础
第十四讲  论《世说新语》和晋人的美
第十五讲  略谈敦煌艺术的意义和价值
第十六讲  希腊哲学家的艺术理论
第十七讲  文艺复兴的美学思想
第十八讲  康德美学思想评述
第十九讲  看了罗丹雕刻以后
第二十讲  我所爱于莎士比亚的

前言

  

    美从何处寻？
    啊，诗从何处寻？
    从细雨下，点碎落花声，
    从微风里，飘来流水者，
    从蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！
    ——（《流云小诗》）
    尽日寻春不见春，
    芒鞋踏遍陇头云，
    归来笑拈梅花嗅，
    春在枝头已十分。
    ——（宋罗大经：《鹤林玉露》中载某尼悟道诗）
    诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。某尼悟道诗大有禅意，好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而求诸远”。好像是说：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。”
    然而梅花仍是一个外界事物呀，大自然的一部分呀！你的心不是“在”自己的心的过程里，在感情、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心，你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动，你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语），你就会像一面镜子，像托尔斯泰那样，照见了一个世界，丰富了自己，也丰富了文化。人们会感谢你的。
    那么，你在自己的心里就找不到美了吗？我说，如果我们的心灵起伏万变，经常碰到情感的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺里，或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的形象里，或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里，甚至于在你的平日的行动里、语言里。一句话，就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正的切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的），这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。（你的意志只能指使你的眼睛去看她，或不去看她，而不能改变她。你能训练你的眼睛深一层地去认识她，却不能动摇她。希腊伟大的艺术不因中古时代而减少它的光辉。一）
    宋朝某尼虽然似乎悟道，然而她的觉悟不够深，不够高，她不能发现整个宇宙已经盎然有春意，假使梅花枝上已经春满十分了。她在踏遍陇头云时是苦闷的、失望的。她把自己关在狭窄的心的圈子里了。只在自己的心里去找寻美的踪迹是不够的，是大有问题的。王羲之在《兰亭序》里说：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这是东晋大书法家在寻找美的踪迹。他的书法传达了自然的美和精神的美。不仅是大宇宙，小小的事物也不可忽视。诗人华滋沃斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”
    ……
    美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，教育着我们，提高生活的境界和意趣。它的力量更大了，它也可以倾国倾城。希腊大诗人荷马的著名史诗《伊利亚特》歌咏希腊联军围攻特罗亚九年，为的是夺回美人海伦，而海伦的美叫他们感到九年的辛劳和牺牲不是白费的。现在引述这一段名句：
    特罗亚长老们也一样的高踞城雉，
    当他们看见了海伦在城垣上出现，
    老人们便轻轻低语，彼此交谈机密：
    “怪不得特罗亚人和坚胫甲阿开人，
    为了这个女人这么久忍受苦难呢。
    她看来活像一个青春长驻的女神。
    可是，尽管她多美，也让她乘船去吧，
    别留这里给我们子子孙孙做祸根。”
    ——（引自缪朗山译《伊利亚特》）
    荷马不用浓丽的词藻来描绘海伦的容貌，而从她的巨大的惨酷的影响和力量轻轻地点出她的倾国倾城的美。这是他的艺术高超处，也是后人所赞叹不已的。
    我们寻到美了吗？我说，我们或许接触到美的力量，肯定了她的存在，而她的无限的丰富内涵却是不断地待我们去发现。千百年来的诗人艺术家已经发现了不少，保藏在他们的作品里，千百年后的世界仍会有新的表现。每一个造出新节奏来的人，就是拓展了我们的感情并使它更为高明的人！