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号令群神(李天飞封神笔记)

  • 定价: ¥59.8
  • ISBN:9787559451613
  • 开 本:16开 平装
  •  
  • 折扣:
  • 出版社:江苏文艺
  • 页数:377页
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导语

  

    本书从《封神演义》中的各路神仙入手,讲述你不了解的或似懂非懂的神话知识,力图正本清源,为读者讲述一段完整可信的神话历史;并从宏观的神话宇宙发展历史入手,探讨其发展过程与社会文化的关系,在历史长河和文学作品中对人类、文化和社会进行深层次思考。

内容提要

  

    本书是作者读《封神演义》这部书时做的一点总结,是作者为庞杂的“封神”体系做出了一番尽可能详细的梳理。
    作者以通俗易懂的语言深入浅出地讲述那些神仙的前世今生和传奇故事,致力于构建属于当代人的“神仙传”。

作者简介

    李天飞,北京大学中文系古典文献硕士,中国诗词大会命题专家组成员、中国西游记文化研究会会员、中国民俗学会会员、中国俗文学学会会员。主要作品:中华书局《西游记》校注,《万万没想到,<西游记>可以这样读》《李天飞精讲<西游记>》《为孩子解读<西游记>》《为孩子解读<三国演义>》《为孩子解读<水浒传>》《为孩子解读<红楼梦>》。

目录

序章  一张封神榜,“诸神黄昏”之后的大团圆
  封神榜:一张无视规则的诸神系谱
  现代视角下的“封神榜”
    道教影响下的自然神
    决定吉凶祸福的神煞们
    宗教护法神
    民间俗神
  最伟大的神,也许不在封神榜上
    世界秩序的维护者
    创世之神与人类之祖
  是谁筹划了封神大计
笫一章  封神大计:一场恩怨,源自民间
  “封神”是千年历史的传承
  无关善恶,只问逻辑
  阐教和截教的爱恨情仇
  《封神演义》的作者之谜
  封神榜:《封神演义》的最大贡献
  封神榜背后的中国民俗
第二章  那些人尽皆知的名字
  哪吒:最动人的悲壮传奇
    北方天王有狂子
    兄弟之名难自洽
    英杰生来震鬼神
    三头六臂显神通
    脚下金轮手中枪
  殷郊:原本该站在哪吒的位置
    被哪吒抢走的伐纣先行官?
    被埋葬的弑父悲歌
    殷洪:展现忠孝矛盾的虚构角色
    殷郊之死的谜中谜
    殷郊的师父是孙悟空?
  杨戬:中国神话中的“超级英雄”
    华夏血统的猎户座
    源自波斯的天狼星
    只看英雄事迹,不论姓甚名谁
  雷震子:被忽视的男主角
    雷震子传奇之文王百子
    雷震子传奇之墓中产子
    肋生双翼,一飞冲天
  韦护:真身远比故事更伟大
第三章  虚实之间:小说背后的真实历史
  太公在此,诸神回避
    被《孙子兵法》推崇备至的谋略家
    历经磨难,方成大器
    军师的十八般武艺
  一代明君周文王
    第一位“三顾茅庐”的帝王
    杜撰出来的“食子传说”
  昏庸残暴商纣王
  不是主角,亦似主角
    比干:命运掌握在陌生人手里
    邬文化:猪八戒的前身?
第四章  统领万方:中国的“八百万众神”
  自然神:源于自然,用之于民
    五岳:中华民族的保护神
    雷部:农业社会的希望之源
    精兵简政的火部
  斗部众神:不只是天上的星星
    小封神榜:其实是一部神煞榜
    众星捧太岁
    杨任:拥有超高辨识度的形象
    好色之徒土行孙
    张桂芳、风林:谁才是丧门星?
    七孤星、七杀星
    九曜、二十八宿
    三十六天罡、七十二地煞
    斗姆:斗部的首领是女性
  民间俗神:逃不开的生老病死
    瘟神吕岳:被讨厌的神
    身兼数职的财神赵公明
    三霄娘娘:既管生孩子又管厕所
    显道神和开路神
  护法神:你的信仰由我守护
    混乱的四大天王
    四大元帅:已不复当年模样
    保安队长哼哈二将
第五章  群神之战,可能是各大神系最亲密的一刻
  宗派之一:最活跃的神仙们
    从神道到仙道
    众神之巅,前仆后继
    十二上仙:阐教最强天团
    神秘人云中子
    逍遥散仙说陆压
  宗派之二:被小说提前了上千年
    接引道人、准提道人
    燃灯道人、长耳定光仙、惧留孙
    文殊、普贤、慈航
    孔宣:并不是坐骑
    羽翼仙:大鹏金翅“雕”
    被当成财神的多宝道人
    马元:吃荤的神
    余元:本是监斋神
  民间宗教:老百姓心中的神话传说
    通天教主:孙悟空的原型
    截教的“圣母情结”
    火灵圣母:巫术军事家
第六章  百鬼夜行:《封神演义》中的妖族
  妲己:也许是东亚最著名的妖怪
  九头雉鸡精和玉石琵琶精
  千里眼和顺风耳
  “梅山七怪”还是“梅山六怪”
  妖精到底该不该封神
参考文献

前言

  

    封神演义:草根阶层的文化传承
    这本小书,算是我读《封神演义》这部书时做的一点总结。首先要感谢凤凰联动各位编辑老师,是他们让这部小书得以顺利出版;也是他们的督促,让我有机会为庞杂的“封神”体系做了一番尽可能详细的梳理。
    《封神演义》在古代小说里,历来是不太受重视的。因为文笔很一般,它的思想性比不上《西游记》,它的故事也往往千篇一律,人物形象也不免单薄。
    但是,这部书在今天的价值,又迅速飙升起来。因为它的阐截两教斗法的世界观足够宏大,它的法宝系统也足够酷炫——比《西游记》的单打独斗还要酷炫得多,所以非常适合现代影视改编。近期好几部电影,都以“封神”为主题,就说明了这一点。它的法宝,又给无数玄幻、仙侠小说提供了标准素材库。各自媒体平台的内容,例如“元始天尊实力究竟如何”“鸿钧道人的真身是谁”等,一搜一大把。媒体平台上热火朝天的讨论,和大学课堂上的冷冷清清,恰形成鲜明的对比。
    其实这就反映出一个有趣的问题:《封神演义》这部书,在学者那里和在民间那里,评价是不同的。
    许多文学专业的学生,是从《中国文学史》中了解到《封神演义》的。但是,如果仅用课堂上教的方法去读它,就显得太“乖学生”。来回一般就是那几套:思想深度、艺术手法、人物塑造……其实,古典名著都是异常丰富的,因为无论文笔好坏,它都深深扎根于那个时代。它体现的,首先是那个时代读者共同的知识结构、思维逻辑。
    而且,我们的文学,能进入视野里的,大部分是精英阶层的文学。而《西游记》《水浒传》《封神演义》这样的通俗小说,我们在谈论它们的价值的时候,什么人物、思想、艺术……也是从精英的角度去要求的。如果这部作品不能满足要求,就容易被判在次等。
    其实,传统文化本来就分精英的文化和草根的文化,也就是所谓的“大传统”和“小传统”。通俗小说的主力读者,本来就不是精英阶层。它们在当时,都是红极一时的畅销书。它们代表的文化,是当时草根阶层的文化。当然,当它们写到一些“普世化”的内容时,例如人性、自由、生命……也会够到精英阶层的话题门槛,但大多数情况下,仍然是在用草根阶层喜闻乐见的文化元素编故事而已。就像今天的网络小说写盗墓,写东北“黄皮子”,这些主题到底有多深刻,其实谈不上,但是,大家就是爱看!
    草根阶层的文化,一般很难在历史上系统地留下痕迹。精英文化中,经部是意识形态核心,这一点不容置疑,史部为帝王将相作传,子部是学者的各种学说,集部主要是诗文作品。它们都太精妙,太高雅。我们可以知道李白在想什么,苏轼在想什么,李世民在想什么,但是很难知道一个明代的底层老百姓在想什么——因为没有人为他们发声。
    但是,历来不列入四部分类的白话小说,在这里就体现出作用了。老百姓非常容易相信:打天下之前是要拜把子的,军师是必须会法术的,朝廷里是一定有忠臣和奸臣两个阵营的,山洞里是住着世外高人的,改朝换代时神仙是要下凡帮忙的,两军阵前是可以斗法宝的……这些逻辑深深印在人们的脑子里。
    其实,今天的网络小说、影视,去掉现代元素的剧情和特效,也基本还是这些逻辑。精英的文学讲究“玄心洞见,妙赏深情”,但草根的文学不讲这些,它们首先要的是热闹好看,而这种要求是千百年来一直不变的。就拿斗宝来说,可能我们会觉得《封神演义》里的各种葫芦、扇子、镜子显得过于老土,但你说《星球大战》的光剑和陆压的斩仙飞刀有什么本质的不同?“真炁”和“能量”有什么高低之分?藤崎龙的改编版《封神演义》就很好地说明;这本书真的是适合各种“位面”的改造,因为它太合大众的口味了。
    《封神演义》还充满了专属于中国人的底层文化元素,比如说,封神榜上封了无数星宿,比如青龙星邓九公、勾绞星费仲、七杀星张奎、六合星邓婵玉……很少有人关心这些星宿到底是管什么的,天上到底有没有。其实只要熟悉一点命理,就知道这些星宿,绝大多数都是用于占卜、择吉的神煞。它们和天文学半点关系都没有。我们受过12年中小学教育甚至高等教育,但在学校里,还真的从没有人教过我们这些。但是,它们既然大批列入“封神榜”,就说明当时的老百姓对它们是非常熟悉的。
    又比如书里的截教,历史上从来没有这样一个教派。许多学者猜测“截教”的原型,比如影射道教的正一派或全真派等,也并不能得其要领。截教的掌教师尊通天教主,更是一个神龙见首不见尾的人物。那么,这个形象从何而来?他和民间宗教有没有关系?为什么虽然我们明知是作者的虚构,却总觉得哪里有点现实的影子?
    又比如《封神演义》里的殷郊,他本来是一个极其重要的人物。他和太岁信仰、和哪吒的关系,几乎可以写一本书。殷元帅信仰,至今仍然在民间流行。但不知为什么《封神演义》把他的故事做了非常大的修改,这种修改和他的信仰有什么关联,仍然是一件值得探讨的事情。
    隐秘的东西既然存在过或仍然存在,就一定会对社会起作用,就像“暗物质”对宇宙起的作用一样。作为现代人,我们虽然不必去相信它们,但一定不能茫然无知,而是要知道这些东西的存在。否则,我们的知识不会全面。

精彩页(或试读片断)

  

    有很多朋友问我:《封神演义》写了这么多神仙,这些神仙到底有没有一个完整的谱系?作者创作这些神仙,到底体现了一种什么思想?
    其实应该说,《封神演义》是一部并不完善的作品,它在创作之初,有意与《西游记》《水浒传》等名著争胜,但这位作者善于做宏观架构,细节和体例上的驾驭能力却不强,所以原文给我们留下了很多不好懂的地方。不过,透过文本的迷雾,似乎也可以发现一些东西。我们就来分析一下。也可以说,这篇序章,是这部小书的总纲。如果你没时间看全书,这篇序章也算是为你整理了一个梗概。
    封神榜:一张无视规则的诸神系谱
    应该说,作者对这张“封神榜”上面到底应该包括哪些神仙,这些神仙应该归入哪些部类,似乎并没有一个统一的概念和标准,不能把体例贯彻到底。例如原文说“八部正神”:
    八部分上四部雷、火、瘟、斗,下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。
    这里上四部是清晰的,下四部就开始混乱。上四部明确称“部”,下四部却不称“部”。
    如果勉强认为下四部分别是“群星列宿”“三山五岳”“布雨兴云”“善恶之神”,那么姜子牙封雷部闻太师的时候,却说:
    特令尔督率雷部,兴云布雨,万物托以长养,诛逆除奸,善恶由之祸福;特敕封尔为九天应元雷神普化天尊之职,仍率领雷部二十四员催云助雨护法天君,任尔施行。
    如此看来,雷部才是管“布雨兴云”的,下四部的“布雨兴云”之神又在哪里?
    另外,按这个序列.雷部在八部正神中地位最尊,理应最先封赠,但姜子牙最后封神的时候,第一个封的却是黄飞虎父子以及五岳之神,何以下四部“三山五岳”跑到了雷部前面?也是令人费解的事情。而且,假如黄飞虎真的属于下四部的话,那么闻太师高居上四部之首,和他地位对等的黄飞虎,同时还掌管着幽冥地府,却在下四部做一个不明不白的神,也实在说不过去。
    也有人说,这里的“上”“下”指天空和地面。比如雷部、斗部在天空,就属于上四部;黄飞虎管五岳,就属于下四部。然而这也有问题:瘟部属于天空呢,还是地面呢?为什么列入了上四部?如果瘟部属于上四部,那么和它职能相似的痘神,又为什么没有列入上四部呢?
    还有,在封神的时候,除了雷、火、瘟、斗明确称“部”之外,还有水部正神鲁雄,率领着几个水部正神,那么“水部”的编制,和雷火瘟斗四“部”的编制,到底是平级还是非平级?如果不是平级,为何一样用“部”这个名称?如果是平级,那加上雷火瘟斗共成五部,还剩下三部在哪里?还有太岁部下众神、财神爷赵公明部下众神、痘神余化龙部下众神,与瘟部和火部也不相上下,为什么不单独称“岁部”“财部”“痘部”?
    所以说,我们只能认为:作者的这张“封神榜”,实际上是一个编次不太完善的作品,因为《封神演义》毕竟只是一部商业化的小说。作者大概只把八部编了四部,剩下的根本没有归类(或者更早的说书艺人留下一张榜单,来不及好好整理),就匆匆刊刻销售了。这种设定混乱的现象,在今天的网络小说中也时时见到。
    事实上,即便是今天,我们重新为“封神榜”编出令人信服的不多不少正好八部的正神出来,也是非常困难的,因为“封神榜”上的各路神仙,并不是作者从主观出发,刻意创造出来的,而是当时民间流传的各路神仙的大集合。这里面的雷神、财神、太岁、群星……有的甚至有上千年的信仰史。它们的分类,必定要服从民间信仰的现实,而不能削足适履地分到恰好“八部”中去。人们头脑中有怎样的神仙,其实反映的是人们认为这个世界的秩序应该怎样管理。所以,我们如果放弃“八部”的理想化努力,而以现实功能的视角观察这些神仙,就会有新的收获。
    现代视角下的“封神榜”
    接下来我们试图为“封神榜”里的神仙分类,通过分析其背景、来历以及功能,找出他们表现出的最明显的特征,可以将他们分为如下几类:道教影响下的自然神
    这一类包括以闻太师为首的雷部诸神,以黄飞虎、炳灵公为首的五岳正神,以罗宣为首的火部正神。
    应该说,这三个部分虽然在功能上分别是雷、山川、火等自然神,但在编制上已经非常道教化,而且承担了许多自然本体之外的功能。
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