导语

  

内容提要

  

    本书探讨胡塞尔的晚期思想中的一个核心问题，即先验自我的存在方式，作者基于胡塞尔后期的研究手稿指出：先验自我的存在方式就是“活的当下”。
    本书内容上分三个部分。第一个部分力图显示全部意向性如何能够被理解为当下拥有与时间化。第二部分探讨“活的当下”本身，阐明“活的当下”就是先验自我的原初存在方式。这部分同时概述“活的当下”如何时间化为最初的时间对象性之种类或方式。第三部分探讨“活的当下”本身如何才能被把握与解释，作者认为“活的当下”的本质在胡塞尔所预先要求的反思之直观性中不是可指明的和可把握的，情况毋宁是，活的当下在其隐匿性中以及基于这种隐匿性是作为“自身联结”而被思的。在第三部分的最后，作者展望现象学的若干基本问题，并对胡塞尔后期思想中形而上学、神学以及宇宙目的论问题的可能性进行阐释。

序言
第一部分  作为世界经验静态的和发生的原方式的当下具有
  A.研究的第一个问题域引论
    1.几个基本概念
    2.感知和当下具有
    3.本质地还原到“感性感知一般”上
  B.感知当下的首先可指明的结构
    1.超越论现象学地还原到流动着的感知当下上
    2.原印象的变化
    3.滞留
    4.现前域和被动的过渡综合
  C.作为感知世界的原构造的当下具有
    1.持续的现在形式和时间位置现在
    2.同一性和个体性的原构造
    3.作为感知世界的发生“起源”的当下具有
      a.过去视域的原创造和再回忆的可能性
      b.当下化作为客体化
      c.保持不变的对象类型的原创造
      d.时间化和时间形式的创造
  D.前摄
    1.以滞留准则指明前摄
    2.前摄和原始的目的论
  E.意向相关项和意向活动时间化的区分
  F.全时性的构造
    1.问题的提法和基本概念
    2.自发性、流动、持续性
    3.举例说明本质变更
第二部分  作为自我性生动性的原样式的活的当下
  A.研究的第二个问题域引论
    1.对作为活的当下具有中心的自我的发问
    2.活的当下学说的基本概念
  B.彻底化的还原
    1.作为现象学的自身修正的还原
    2.“绝对经验”的彻底化
    3.彻底化的还原与绝然性和相即的明见性的确立
  C.自身当下具有和自身构造
    1.反思和自身当下具有
    2.自身时间化的方式
      a.意向活动的时间化和自我的一同时间化
      b.自我性的固持和生活统一性
      c.习性自我
    3.“第一超越”和“本体化”
    4.活的当下中所有意向活动一意向相关项的生活蕴含和这个蕴含的奠基关系
  D.活的当下之谜
    1.难题的提法
    2.流动的原被动性
    3.前反思性的综合
    4.活的当下的前一时间性
    5.活的当下的隐匿性
  E.作为全时的伫立现在的持续的功能当下
    1.全时的伫立现在的构造
      a.作为自我性生活整体和普全统一性的无限存在的观念的伫立现在
      b.通过消解受流动的束缚获得全时的伫立现在
    2.全时的伫立现在是一个绝然的被给予性
    3.动机引发全时的伫立现在的观念直观和作用着的目的论
  F.活的当下之谜回引到伫立和流动的统一这个谜上
第三部分  一个回行到隐匿的伫立现在的构想
  A.任务的提出
  B.作为“绝对事实”的功能当下
  C.一同当下和自身当下的类比
    1.陌生经验和再回忆的类比
    2.一同当下和隐匿性
    3.超越论自我的唯一性
  D.“自我作用着”中的自身共同体化
    1.自身共同体化和一同当下
    2.自身共同体化和综合
    3.作为超越论自我的必然的具体存在方式的根据的自身共同体化
  E.自身共同体化和目的论
    1.作为所有经验世界生活统一化趋向的根据的唯一性的失效
    2.绝对大全统一性的极观念
    3.一门形而上学和哲学神学的胡塞尔开端
    4.结论：对一个可能深化胡塞尔开端的展望
      a.神作为“实事的”或“人格的”根据
      b.神的一同当下和自我性的自由
      c.神的一同当下和交互主体性
参考书目