导语

  

内容提要

  

    本书希望从思想史的高度来纵向把握人类学理论史的变迁过程，从社会史的宽度来横向把握人类学及人类学理论与其所处社会及社会运动的互动关系。在这个纵横坐标和骨架的基础上，再从个人生活史的深度来展开对个人生活经验及思考的探讨，从而使一个通常会显枯燥的理论史变得有血有肉。
    更为重要的是，这些思想史、社会史和个人生活史的立体式梳理，对处于今天的中国人类学或作为个体的我们来说，究竟意味着什么？本书最后关于中国思想资源的探讨既是我们这里全部阅读的落脚点，也是我们有可能对普遍意义上的人类学有所贡献的出发点。

    黄剑波，华东师范大学人类学研究所教授，主要研究兴趣包括宗教人类学、汉人社会研究及民族地区问题，近期主要致力于探讨人类学理论的思想基础和流变，以及当代中国人的日常伦理实践及其理论可能。

上编  人类学理论史的写法
第一章  人类学理论史的写法
  第1节  人类学(理论)史的写法
  第2节  人类学理论史的立体撰写
  第3节  说明和定位
第二章  人类学、理论与历史
  第1节  作为现代人文／社会科学的人类学
  第2节  理论的意义及其生成过程
  第3节  人类学的历史与历史中的人类学

中编  人类学理论简史
第三章  历时范式
  第1节  古典进化论
  第2节  新进化论
  第3节  传播论
第四章  共时范式(一)
  第1节  社会决定论
  第2节  历史特殊论
  第3节  功能论
第五章  共时范式(二)
  第1节  结构
  第2节  认知与象征
  第3节  现象与阐释
第六章  互动范式
  第1节  冲突与过程
  第2节  马克思主义与实践论
  第3节  后现代主义与人类学的重构

下编  人类学家及其理论的生成过程
第七章  马林诺夫斯基及其文化功能论
  第1节  时势造“英雄”
  第2节  走上神坛
  第3节  核心术语：需要和功能
  第4节  神坛的崩溃：反思与反思之后
第八章  列维一斯特劳斯的百年人生与结构主义
  第1节  看·三色的剪影
  第2节  听·思想的协奏曲
  第3节  读·一本101页的人生之书
第九章  往来于“文明”之问：杜蒙思想肖像及其学术遗产
  第1节  杜蒙思想之“谱系”：四个人和四个地方
  第2节  从“青春期叛逆”到“以民族学家为天职”
  第3节  声名鹊起：杜蒙的“印度社会学”
  第4节  作为“思想史”(观念史)研究的人类学家
第十章  玛丽·道格拉斯：洁净、风险与有秩序的宇宙
  第1节  早年岁月
  第2节  发韧之始：分类、仪式与秩序
  第3节  文化理论的再运用：饮食、货币与风险
  第4节  归全返真：制度与信仰
第十一章  阿萨德：宗教谱系与世俗的形成
  第1节  权力、阐释和现代性：阿萨德的宗教谱系学研究
  第2节  世俗、世俗主义与现代性
  第3节  阿萨德的知识批判与批判阿萨德
尾章  日常生活与人类学的中国思想资源
  第1节  中国人类学：学术史的重述及其遗产
  第2节  “中国”：概念与表述问题
  第3节  从作为对象的中国到作为方法的中国
  第4节  日常生活与人类学的中国思想资源
参考文献