导语

  

    《道德经》是中国首位世界级哲学家老子的代表作，东方智慧源头，被称为“万经之王”。
    历史上，韩非子、魏征、唐玄宗、王安石、司马光、苏辙、宋徽宗、朱元璋、顺治、康熙……都曾给《道德经》做注解。
    《道德经》以“逆向思维”观察人生与社会，将我们从习以为常的方法和价值中惊醒，从而进入全新、更大的格局。
    哲学家从中洞悉天道，军事家从中参透兵机，政治家从中安邦定国，大志者从中建功垂名，淡泊者从中养生延年。
    无论是面对人生困境，还是时代转型，都特别需要《道德经》的启发。

内容提要

  

    《老子通释》是余秋雨先生阐释古代经典的里程碑新作，也是写给当代人的《道德经》入门读本。全书通述《道德经》八十一章的全部内容，通析每章每节的内在逻辑，通观两千多年之间的思维异同，通感原文和译文之间的文学韵味，通论历代研究者的共识和分歧，通考各种版本的阙误和修正。整体上以平易通达的散文写成，释译之间兼具严谨与诗意，足以让当代生命与千年文本互相滋润。
    余秋雨先生近年来集中精力攻坚中国传统文化中最艰深的古代文本，如《道德经》《周易》，以及佛教经典《金刚经》《坛经》《心经》等，一方面进行学术层面的深入钻研，一方面致力于将古代元典以通俗易懂的方式呈现给当代读者，这让他的著述成为意义重大的文化基础工程。

    余秋雨，一九四六年八月生，浙江人。早在“文革”灾难时期，针对当时以戏剧为起点的文化极端主义专制，勇敢地建立了《世界戏剧学》的宏大构架。灾难方过，及时出版，至今三十余年仍是这一领域唯一的权威教材，获“全国优秀教材一等奖”。同时，又以文化人类学的高度完成了全新的《中国戏剧史》，以接受美学的高度完成了国内首部《观众心理学》，并创作了自成体系的《艺术创造学》，皆获海内外学术界的高度评价。
    二十世纪八十年代中期，被推举为当时中国内地最年轻的高校校长，并出任上海市中文专业教授评审组组长，兼艺术专业教授评审组组长。曾获“国家级突出贡献专家”、“上海十大高教精英”、“中国最值得尊敬的文化人物”等荣誉称号。
    二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。所写作品，既大力推动了文物保护，又开创了“文化大散文”的一代文体，模仿者众多。
    二十世纪末，冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯来文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹。作为迄今全球唯一完成全部现场抵达的人文学者，一路上对当代世界文明做出了全新思考和紧迫提醒，在海内外引起广泛关注。
    他所写的书籍，长期位居全球华文书排行榜前列。仅在台湾一地，就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。
    近十年来，他凭借着考察和研究的宏大资源，投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。
    自二○○二年起，赴美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、纽约大学、华盛顿国会图书馆、联合国中国书会讲授“中华宏观文化史”、“世界坐标下的中国文化”等课题，每次都掀起极大反响。二○○八年，上海市教育委员会颁授成立“余秋雨大师工作室”。现任中国艺术研究院“秋雨书院”院长、澳门科技大学人文艺术学院院长。（陈羽）

前言
通释
今译
原文
名家论余秋雨
余秋雨文化大事记
道德经全本行书（反向附册）

前言

  

    老子通释，是一项体量庞大的系统文化工程。这个“通”，包括以下六项指标：
    一、通述八十一章的全部内容；
    二、通析每章每节的内在逻辑；
    三、通观两千多年之间的思维异同；
    四、通感原文和译文之间的文学韵味；
    五、通论历代研究者的共识和分歧；
    六、通考各种版本的阙误和修正。
    稍稍一想就知道，其间会有多少危崖深壑、漫漫苦路。好在，我终于走下来了。
    《老子》原文不分章，后世学者为了方便，分了八十一章，这就像为一座大山划分了攀援段落。我的这部通释，就是循章行进的。但是，我以行书书写的《老子》全文，仍然依照原文不分章。
    本书是一部学术著作，其中包括大量艰深的论述，但整体上我用散文写成。为什么要用散文来裹卷学术？我只是希望能在枯燥的学理和考订之间保持畅达的灵性，让当代读者感到亲切。我相信，只有促成当代生命的趋近，才能滋润千年文本。
    更重要的是，《老子》原文，是一篇篇优美的“哲理散文诗”，我们后人怎么可以用佶屈聱牙的学术注释，把浑朴的诗意全都割碎？怎么可以把一坛远年美酒转换成一大堆化学分子式？我用散文，是想保存那些初元的酒韵和醉意。
    每一章的阐释，都以翻译为归结。翻译比阐释更具有语气上的完整性、逻辑上的连贯性，因此我很重视。我的翻译遵循以下三个原则：
    一、尽力逼近原文旨意，保持学术上的高度严谨；
    二、呼应《老子》原文哲理散文诗的文学魅力，发挥现代散文在语言节奏上的美学功能；
    三、洗去迂腐缠绕的研究风习，使广大读者都能爽利接受。
    这当然很不容易做到，我借着最难翻译的《老子》做了一个规模不小的试验，敬请读者教正。