导语
六朝在中国历史上是一个特殊的朝代,其在文化上的贡献尤为显著。今天,六朝灿烂的文化仍有着取之不尽的源泉,六朝服饰就是一座迄今为止尚未细挖深掘的宝藏。虽然此前的许多著作中都涉及六朝服饰,但是迄今为止尚未出版过一本六朝服饰的专著。本书的出版,将成为这一领域的重要成果。该书从此期大量的历史文献出发,同时充分利用壁画、陶俑等出土实物,对六朝时期的冕服、官服、便服、军服等服饰进行了详细的考察。书中还插有大量的六朝服饰图片,可给读者带来直观的认识。
内容提要
六朝是中国历史上一个最富有艺术精神的时代。开放的思想,彰显的个性,进发出对生命的渴望,推动了个性化服饰的诞生。时尚、潮流,标贴出六朝服饰的个性元素和文化内涵,使得六朝服饰成为中国服饰变迁史中最具浓郁时代特色的一部分。
本书以史为纲,妙趣横生,图文并茂,展示了六朝服饰的绝美风采。
作者简介
黄强(1963-),字不息,江苏南京人。创办或参与创办南京地区多个平面媒体、电视新闻栏目、网络媒体。现为金陵老年大学文史系副教授、徐州工程学院人文学院战略发展委员,中国金瓶梅研究会理事,今日头条千人万元计划签约作者。
曾独辟蹊径,将服饰学知识应用到《金瓶梅》研究之中,拓展了《金瓶梅》研究新方法;第一个在《金瓶梅》研究领域提出时代背景为正德朝的学术观点,成一家之说;出版中国第一本内衣史专著、第一本文人置业经济史专著、第一本南京区域服饰史专著;著作人选“十三五”国家重点出版物规划项目、2017年国家出版基金资助项目。
刊发论文近200篇,被《新华文摘》、中国人民大学《复印报刊资料》多次全文转载。已出版《另一只眼看金瓶梅》《衣仪百年》《消失的南京旧景》《服饰礼仪》《趣民国》等著作15本。
目录
自序
第一章
六朝烟水叹前因——六朝的历史背景
第一节 六朝的概念
第二节 六朝历史特点
第三节 六朝的文化
第二章
褒衣洒脱博带飘——六朝服饰的特点与分类
第一节 崇尚褒衣博带
第二节 文人服饰风尚袒露胸怀
第三节 衣服长短随时变易
第四节 女服上俭而下丰
第五节 服饰的奢侈
第六节 傅粉施朱扮女相
第七节 六朝服饰的分类
第三章
十二章纹标等级——六朝的冕服与官服
第一节 冕服在六朝
第二节 天子与百官冠服
第三节 女性朝服公服
第四节 公服之制
第五节 带与绶带
第四章
一种风流吾最爱——六朝的便服
第一节 衫子最具时代性
第二节 裤褶服流行
第三节 晋时已有裤
第四节 男子流行着女服薄衫穿裙
第五章
纤腰广袖曳长裙——六朝的女性服饰
第一节 妇女服饰上俭下丰
第二节 连衣裙的出现
第三节 穿超轻薄衫成一时风气
第四节 时世装袴锣
第六章
朔气寒光照铁衣——六朝的军服
第一节 袍子与裤褶服
第二节 军用裲裆与裲裆甲
第三节 筒袖铠与明光甲
第四节 军戎之冠
第五节 马匹具装铠
第六节 军戎服饰的色彩
第七章
裙开衫薄映凝肤——六朝的内衣
第一节 六朝内衣品种不少
第二节 内衣外穿成时尚
第八章
高屋白纱显尊荣——六朝的首服
第一节 男子首服款式渐多
第二节 通天冠、进贤冠与笼冠
第三节 尊崇白纱帽
第四节 隐士巾子与平民的帻
第九章
高髻步摇皆风流——六朝的发饰
第一节 妇女发髻多种多样
第二节 高髻流行遍及民间
第三节 男子发式逊色女子
第四节 步摇名称及其形制
第五节 簪子与钗
第十章
半额长蛾梅花妆——六朝的妆饰
第一节 面妆艳丽
第二节 眉妆之美
第三节 男子妆饰
第十一章
常着连齿谢公展——六朝的鞋履
第一节 鞋履名目繁多
第二节 男子的鞋履
第三节 女性的鞋履
第四节 专用鞋履的出现
第五节 鞋履的质地与制作
第十二章
绫罗披光锦衿灿——六朝的纺织品
第一节 六朝纺织品种丰富
第二节 江东葛布细白如玉华
第三节 云锦的出现
第四节 丝绸的转折期
参考文献
后记
又记
前言
六朝的概念有南六朝、北六朝、泛六朝之说。吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个在南京建都的朝代称为南六朝。习惯上采用南六朝概念的居多。本书的六朝即采用南六朝的概念。①(魏、西晋、后魏、北齐、北周、隋称北六朝,整个魏晋南北朝泛称六朝。)
南京是一个有独特个性、独特魅力的城市,一个有着深厚文化内涵的历史古都。在中国历史发展进程中,南京是一个举足轻重的城市。历史上的南北对峙,以及设想中的划江而治,都与南京有关。南京的文化,南京的经济,曾经发挥着重要的作用。中国历史上有一个奇特的现象,六朝、明代、民国,尽管时间不是很长,但是都曾经产生过辉煌,而且都曾建都在南京。虽然有学者说南京文化不是积极向上,属于享乐的文化,理由是在南京建都的朝代时间都不长,包括南唐、太平天国在内。所谓奇特,就是为什么时间不长的朝代,六朝金粉、十里秦淮的南京,会诞生许多可圈可点的文化。西方学者认为,以建康(今南京市)为代表的六朝文化,和同时期的古罗马文化,是人类文明的两大中心,具有民族特色的遗存、文物,就是重要的物证①。历史上东汉末年战乱,五胡乱华,中华民族文化遭遇危险,汉民族面临生死存亡之际,都是在南京得到中兴,保存了中华民族文化的正统血脉。大概南京的独特、奇特,就在于它的历史、文化的与众不同,它在中国文明进程中的重要性。
六朝是发生在南京地区的六个朝代的总称,随着时间的推移,六朝的价值、光彩越来越散发出迷人的魅力,六朝渐渐受到社会的重视。六朝的历史文化研究成就斐然,著作可观,不仅中国通史、魏晋南北朝史的论著中有六朝的专论,六朝史专著也出版了不少,如朱偰《建康兰陵六朝陵墓图考》,姚迁、古兵《六朝艺术》《南朝陵墓石刻》,梁白泉《南京的六朝石刻》,林树中《六朝艺术》等。南京大学出版社出版过六朝丛书,涉及六朝考古、六朝思想史、六朝园林等领域;南京出版社出版的六朝丛书,涵盖了六朝宗教、文化、文物、民俗等多个方面。六朝研究趋向繁荣,六朝研究的领域,涉及的范围似乎已经穷尽。其实不然,六朝灿烂的文化,仍然有取之不竭的源泉,六朝领域仍然存在空白点,六朝的服饰就是一个迄今为止尚未细挖深掘的宝藏。虽然说许多著作都涉及六朝服饰,但是六朝服饰的专著却寥寥无几。
学者们在研究六朝史、六朝文化时,似乎遗忘了六朝服饰,淡忘了六朝服饰文明。被历史乃至世人放置于墙角的六朝服饰,并不甘于冷落,它在遗忘的角落里依然保存着灿烂的辉煌,只是它被未知的帷幔覆盖着,世人未能看到它们的光彩。这并不是说学者们有意回避六朝的服饰,压制六朝服饰的光辉,而是因为年代的久远,岁月的湮没,六朝服饰出土实物非常稀少,文献记录也不够详细,后人想了解六朝服饰的文明,再现昔日的辉煌,非常艰难。六朝服饰就像散落的珍珠,被掩盖在历史的尘封中,不为人识,鲜为人知。
六朝所处的时期是南北对峙,历史习惯上划归于魏晋南北朝。六朝是魏晋的一部分,含晋,不含北方的魏,是南北朝的一部分南方的政权。因此在概念上有交叉、交融和分立的内容。六朝中的宋、齐、梁、陈与北方的北魏等对应,南方的服饰受到北方服饰的影响,六朝服饰史的研究对象是南方服饰,必然要淡化北方服饰,但由于两者互为影响,想剥离很困难。比如说辆裆、袴褶,南北都有,但是北方的辆裆、袴褶影响更大,南方的辆裆、袴褶是从北方流传过来的。说到南朝的辆裆、袴褶,必然要论及北朝的辆裆、袴褶。
六朝开放的思想,彰显个性,进发出对生命的渴望。对物欲的追求,敢爱敢恨,我行我素,也推动了放浪形骸、个性化的服饰“褒衣博带”的诞生。时尚、潮流,标贴出六朝服饰的个性元素、文化内涵,使得六朝服饰成为中国服饰变迁中颇具浓厚时代特色的个性化的服饰。褒衣博带固然是六朝服饰的特点,袴褶服何尝不是六朝的个性服饰?飞天髻、灵蛇髻何尝不是六朝独创的发型?
六朝是中国历史上一个重大变化的时期,也是一个独特的时代,一方面社会动荡,政权更替频繁,另一方面思想解放,观念更新。传统思想与开放观念碰撞,非常活跃。六朝是短暂的王朝,六个朝代加在一起,时间不过三百多年。但是短暂的六朝,并非一切都是短暂的,没有价值的。隋唐时期,尤其是唐朝,是中国历史上鼎盛的时期,大唐气象,大唐气魄,生机勃发,其经济繁荣是建立在南北朝时期经济基地的基础之上。六朝在文化上的贡献更为显著。魏晋的文人风度、竹林七贤、山水田园诗派(陶渊明、谢灵运等大诗人)、文学理论(刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》),以及六朝志怪小说,无一不闪烁着智慧的光辉。范文澜先生认为六朝在文化上的成就是划时代的,宗白华先生也指出:汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧,最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代①。
六朝的服饰凝聚着南北民族交流、南北文化交融的智慧灵光,是中华服饰文明进程的一次折射,彰显出时代精神、人文气息,并散发出迷人的魅力。“一种风流吾最爱,六朝人物晚唐诗。”日本诗人大沼枕山曾经如此评价六朝人物,其实也是对六朝文化、六朝文明的评价。这是一种时代的风流、时代的魅力、时代的精神对后世的感染。褒衣博带既是六朝服饰的代表,也是六朝人物的风流之举。
夕阳西下,漫步在南京夫子庙乌衣巷,朱色大门的王谢故居笼罩在斜阳下,目送匆匆而过的游客,轻吟刘禹锡的诗篇:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”仿佛回到了一千多年前的六朝,见到了身着黑色戎装的乌衣军,品味着六朝的风格,体验着六朝的格调,感悟着六朝的风情,吟诵出:数风流人物,还看六朝。
后记
这本书从酝酿、动笔到完稿,时间跨度十多年。
我出生于南京,生长在南京,读书、工作一直在南京,按照现代的概念,属于土生土长的南京人。南京是中国四大历史古都之一,乃六朝古都(东吴、东晋、宋、齐、梁、陈),又是十朝都会(加上南唐、明代、太平天国、民国)。
小时候,我就对南京的历史古迹有着浓厚的兴趣,近的清凉山、鸡鸣寺、九华山、明故宫、明孝陵、梅花山,远的栖霞山、牛首山、南唐二陵,都曾是我足履所到之处。我寻觅古迹,在寻访中增长知识,获得乐趣,渐渐地对生我养我的这块土地有了更多的了解。
南京的山山水水、草草木木养育着我,我深爱这片土地,眷恋这块土地上孕育出的文化。能够为桑梓写些什么、做些什么是我的愿望;能让更多的南京人以及外地人了解南京、热爱南京,也是我要写与南京有关的文章、著作的动机。三十多年前,曾经在《南京日报》“星期天”副刊撰写“文人笔下的南京”系列文章,算是南京风土人情、人文历史写作的第一步。在自己的研究中,也涉及南京文化名人的置业、南京花灯文化等民风民俗。十年前,又为《南京日报》“风雅秦淮”版撰写南京人文地理、历史的稿件,也陆续出版了关于南京历史文化的专著《文人置业那些事》(暨南大学出版社2011年12月版)、《老明信片·南京旧影》(南京出版社2011年12月版)、《消失的南京旧景》(复旦大学出版社2014年7月版)、《南京历代服饰》(南京出版社2017年4月版)等。
作为一个挚爱学术研究,推崇“独立人格,自由思想”的独立学者,我一向不受学院派条条框框的束缚。不为金钱撰稿,不为职称著书,我研究,我写稿,因为我热爱,这是我的快乐所在。我不会为职称的获取而剽窃他人的研究成果;我也没有为了完成任务而规定必须一年刊发多少篇论文、出版几本著作的限制;我更不会因为书中的某些观点,可能得罪某些权贵,而修改自己的观点。没有职位、职称的累赘、束缚,才可能我行我素,不必人云亦云,做人也就能敢作敢为。学术研究最可贵的就是独立的人格,自由的思想,独特的观点。
三十多年来,我潜心研习中国古代服饰史,基本上采取分别击破的方式进行,也就是确定一个小的切口,先做一个小题目,完成之后,扩大为一个专题,层层逼近,步步深入,逐渐扩大研究范围与触角。十多年前计划了两个研究专题:一是二十世纪服饰变迁,二是中国内衣流变。如今这两个专题都已完成,其成果分别是由文化艺术出版社2008年6月出版的《衣仪百年》、中国纺织出版社2008年1月出版的《中国内衣史》。上述两个专题分别是从时间断限和服饰品种方面着眼的,也就是说分别属于服饰断代史和服饰专题史。在服饰研究中,还有几个类别:服饰通史、服饰地域史,以及服饰延伸的戏曲、小说中的服饰文化。2016年10月我出版了南京市委宣传部、南京出版社“品读南京”系列中的《南京历代服饰》一书,该书属于服饰区域史类别。服饰文化延伸方面的研究,集中在《金瓶梅》服饰文化的专题研究,已经撰写了多篇论文,出版了《金瓶梅风物志》(中国社会科学出版社2017年9月版)。有关服饰通史的研究,是百花文艺出版社2017年9月出版的《中国服饰画史》,服饰礼仪方面的研究成果有南京大学出版社2015年8月出版的《服饰礼仪》,专题通史著作有商务印书馆2019年12月出版的《古代军戎服饰》以及即将出版的《古代服饰与时尚》,而有关服饰地域史的著作,除了《南京历代服饰》,就是这本《六朝人的衣柜》了(也属于服饰地域断代史)。结合南京历史,关注南京地区服饰流变,是我所要做的服饰地域史的科目。其中涉及与南京历史有关的服饰流变主要是六朝服饰、明代服饰、民国服饰三个专题。当然,这三个专题,既是地域服饰史,也属于断代服饰史。之所以从三个朝代着眼做南京地域服饰,主要原因在于:一是研究切口要小,便于操作,深入后可以逐渐扩大;二是六朝、明朝、民国是南京历史上显赫的三个朝代,最具代表性,正如秦朝与咸阳,汉朝与徐州,唐朝与西安,北宋与开封,南宋与杭州,明清与北京;三是在服饰研究中,通史类著作多,专题史、断代史、区域史类别的著作少,有关这三个朝代的断代服饰史或区域服饰史专著更少。作为一位南京的服饰史研究学者,有责任有义务完成这项研究,对此《金陵晚报》《风尚壹周刊》均有报道,就是我提出的“南京人要写南京的服饰生活史”的观点,并且正在由我单枪匹马地实践,逐步完成。
民国服饰此前已出版了《衣仪百年》一书,明代服饰的研究论述主要是以《金瓶梅》服饰研究为切入点的系列论文,刊发在《江苏教育学院学报》《徐州教育学院学报》《河南理工大学学报》《金瓶梅研究》等学术刊物,收录于《金瓶梅文化研究》《金瓶梅与临清》《金瓶梅与清河》《金瓶梅与五莲》等书籍中,出版了两本《金瓶梅》研究的专著:《另一只眼看金瓶梅》(中国文学出版社2006年9月版)、《金瓶梅风物志》(中国社会科学出版社2017年9月版)。六朝的服饰研究,除在《中国内衣史》《古代军戎服饰》各有一章,最为薄弱。这是使我感到内疚的,也有些无奈。主要原因是十多年来,本该是出成绩的时候,却因为工作的变动,不得不“为稻粱谋”,处于一种极不稳定的状态,无法沉下来做六朝服饰的专题研究。2009年初,友人张群告诉我,南京市旅游局计划编写《六朝的衣食住行》,他推荐我撰写衣服的部分。此时我已经出版了三本服饰史专著,积累了蓄势待发的能量,以实力而论,在江苏地区研究中国服饰史方面,我也属于翘楚了。但是因为不在高校,也没有教授的头衔,又不是网络红人、知名人士,大概是人微言轻,排坐坐吃果果的事总是轮不上。或许因为计划赶不上变化,后来这本书也不了了之。
与其等待别人的选择,期盼天上掉馅饼,不如自己努力,烙一个馅饼。不管别人怎么说,拿出书稿才是最现实的事。人到中年,时不我待,从那时开始我便着手这本书稿的写作。这十年间,我克服资料匮乏,以及工作、生活等困难,咬紧牙关,下定决心,排除万难。其间也因为写作、出版其他著作,导致本书的写作断断续续。
六朝服饰史料是匮乏的,尤其是服饰实物的难觅。我们今天能够看到的六朝服饰实物极为罕见,因此,除了史籍文献的记载,我们对六朝服饰的探究、揣摩,主要依据是出土的俑、墓砖画像,以及古代的绘画作品,难免有隔靴搔痒的问题存在。一无必要的课题经费,二无充裕的研究时间,三无丰厚的研究资料,在“三无”的艰难条件下,我放弃节假日休息,牺牲睡眠,冷落家人,侵占辅导孩子学习时间,挪用家庭生活费用,又要照顾家里两位耄墓老人,利用自己积累的资料,终于完成了这本书稿,了却了一桩心愿。忽然间想起宋代诗人陆游的几句诗:“衣上征尘杂酒痕,远游无处不销魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。”我非诗人,也非才子,草根一个,别无所长,只是有个梦想,有点专注,有份热情,有些痴迷,如此而已。何况现在又处于一个“升职年龄偏大,退休年龄尚小”的尴尬时期,早就不想这些浮尘之事了。此生别无他求,写书是我的挚爱,是我的梦想,我的追求。
本书撰写时,南京市博物馆尧栋先生提供了东吴大墓陶俑图片,深表感谢。本书出版尤其要感谢商务印书馆以及厚艳芬编审的赏识,我的另两本服饰史专著《古代军戎服饰》《古代服饰与时尚》也是厚艳芬老师推荐在商务印书馆出版的。在著作出版没有经费支持非常困难的当下,厚老师与商务印书馆独具慧眼,三本著作均顺利出版,无疑是对我巨大的鼓励。
想象翻看散发墨香的新著,抚摸书皮,书中的每一个铅字都是自己用心一个个敲打出来的,每一张图片都是花费精力一幅幅收集起来的。付出了多少,只有天知、地知、我知。想象着新书,仿佛眼前摆着一顿美味可口的大餐,精神的食粮,真的比吃一顿满汉全席还要让我满足。所有的辛劳,所有的痛苦,所有的郁结,此刻都化为乌有。欣慰,快慰,快哉快哉!